Question

孟子法律思想 主要内容 具体

Answer 1

孟子的法律思想是以民为本：

孟子在《尽心上》中说：“存其心，养其性，所以事天也。”就是保持人的善心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。认为“得天下英才而教育之”是君子人生的“三乐”之一。又说：“仁言不如仁声之入人心深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”仁政的一项重要内容就是加强对民众的礼义道德教化，同时减少武力刑罚镇压，以达到少用强制措施和刑杀手段就能实现“修齐治平”的王道统治。还教导统治者说：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”意思是，以使民众舒适为原则去役使他们，民众即使劳苦也不生怨恨；在使民众能更好生活的原则下杀了人，那人即使被杀也不怨恨杀他的人。尽管用心似乎有可取之处，但在当时冤狱屈死者比比皆是的社会中，不免过于幼稚。《滕文公上》提出：“设为庠序学校以教之。……学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”并明确要求：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”这“五伦”礼制等级规范依然是道德教化之首选。

同时强调慎刑，《尽心上》认为“杀一无罪非仁也。”《梁惠王下》中告诫君主：“不嗜杀人”才能定天下于一统，“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？”还提出“罪人不孥”，即刑罚只及罪犯本人，不牵连其妻室儿女。《公孙丑上》甚至表示：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”这些慎刑思想相当于标语口号，基本没有如何施行的考量而缺少实用价值。《梁惠王下》中，孟子说：“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”尽管它说明孟子在极刑使用上较为重视民意的认可，然而这也只是一种没有任何可操作性的司法空想。