浅谈曹禺《雷雨》的诗意特征(2)
浅谈曹禺《雷雨》的诗意特征
三
《雷雨》的诗意特征还表现在结构布局上。曹禺精心设计了《雷雨》的“序幕”和“尾声”。昔日的周公馆变成了教会医院，舞台上有一个“钉在十字架上的耶稣”，巴赫的宗教音乐弥漫在整个舞台上，读者很快从紧张的戏剧冲突中走了出来，体会到宗教般的神性之光。然而，“序幕”和“尾声”在为作品增加诗意的同时，人们却很难接受它的结局。十年后，蘩漪和鲁侍萍俩人都已经成了疯子。一个沉默孤寂的老人(周朴园)来到了医院看她们，彼此之间没有说一句话。一对年幼的姐弟看到了这一切，又像听“古老的故事”一样听人们谈起这件事情。可以说，剧本很巧妙地借助“序幕”和“尾声”将前后发生的事件连为一体，整部剧作的框架也相对固定和清晰。宋剑华曾经专门分析过《雷雨》的基督教彩色，他认为“曹禺借助“雷雨”、“教堂”、“巴赫的宗教音乐”，构成一种独特的抒情模式，奏出一曲神秘的随想曲。”④曹禺试图追求宗教和诗性的完美结合，这种结合是对剧作中激烈的戏剧冲突的净化、升华和超越。
《雷雨》主要描写了上层社会大家庭的关系以及由此而引发的人性悲剧，造成该悲剧的根源在于封建社会大家庭不合理的社会制度。曹禺认为，“一个作品是要真正地叫人思叫人想，但是，它不是叫人顺着作家预先规定的思路去思，按照作家已经圈定的道路去想，而是叫人纵横自由地广阔地去思索……，”⑤剧作没有简简单单地停留在对这种家庭悲剧和社会悲剧的揭露上，而是做了一种更为复杂深刻的形而上的思考，即人应该如何向命运抗争以及命运是怎样主宰着人类。虽说一代代的人们不断观看着这部伟大的剧作，遗憾的是，从《雷雨》开始演出到现在，它的 “序幕”和“尾声”毫无例外地都被导演删掉。从某种意义来说，《雷雨》的审美价值大大超过了那个时代的读者所能接受的水平。
1936年，曹禺在《雷雨序》中说出了写“序幕”和“尾声”的用意，即“想送看戏的人回家，带着一种哀静的心情，”让观众的心中流荡有“诗样的情怀”，“引导观众的情绪入于更宽阔的沉思的海”。⑥诗意的现实是曹禺剧作自觉的美学追求。《雷雨》是一首诗，是一首叙事诗，看着那些在现实中忍受着煎熬、不能自拔的人们，曹禺精心设计了“序幕”和“尾声”，试图借助于宗教给苦痛中的人们找一条出路。至于曹禺设计的路是走的通还是走不通，其意义并不重要，重要的在于求索过程，这种求索是每个人都应该追求的，他向我们提供了一种宝贵充满诗意的求索。
诗人荷尔德林曾在《人，诗意地栖居》写到：“充满劳绩，但诗人诗意地，居住在此大地上。”毫无疑问，《雷雨》中的人物的生存状态与诗人荷尔德林所说的“居住”、“诗意地栖居”意境还差得很远，但这并不重要，重要的是这种 “居住”、“诗意地栖居”是每一个人都应该拥有的。《雷雨》中的人们，无论是有罪还是无辜，无论情愿还是不情愿，其命运总是悲欢无常，总逃不出命运的捉弄。曹禺通过《雷雨》正是在表达出这样一种哲理：人究竟怎样才能“诗意地栖居”在这个世界上?这正是本文论述曹禺《雷雨》的诗意特征之根本所在。
注释：
①温儒敏，赵祖谟主编.中国现当代文学专题研究[M].北京：北京大学出版社，2002年，第97页.
②巴金.致《十月》，巴金全集(第16卷)[M].北京：人民文学出版社，1991年，第332页.
③⑥曹禺.雷雨[M].北京：人民文学出版社，1994年，第116页，序.
④宋剑华.试论《雷雨》的基督教色彩[J].中国现当代文学丛刊，1988(1).
⑤曹禺.曹禺自述[M].北京：京华出版社，2005年，第187页.
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