谜底就在谜面上
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《论语·里仁》第7句。子曰：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
《论语》当中，越是短句子，大概率可以说的话越多，因为句子长了，话就说得明白了，可以发挥的空间就少了。相对而言，句子短了，说的到底是什么意思就搞不清楚了，那就可以猜测发挥了。
这一句，句子虽然短，但是可以说的东西很多。先简单解释：人的过错，主要在于他的乡党，看一个人的过错，就知道什么是仁了。
粗看之下，又是不通的一句，可是这句不但很通，而且很重要。首先，这一句很明确地提出，仁的概念，谜底就在谜面上。古今讨论仁的定义那么多，我觉得最根本的就是这一句。 仁，字面上看，就是二人，更通俗地说，就是两个人之间。扩而充之，就是人在与人相处中的德行 。
《论语》记载的是孔子及其弟子的言行，讨论的是人生处世的言行准则，这个准则就是仁。人在德行上的过错，各自在自己的社会关系之中，党就是乡党、社会关系。与别人相处什么地方没有做到位，就是不仁，就是过。通过观察人在与人交往中的过错，观察不仁的地方，大概就会知道什么是仁了。
何为仁？二人为仁。人与人之间的交往准则，就是仁。
《论语》当中，越是短句子，大概率可以说的话越多，因为句子长了，话就说得明白了，可以发挥的空间就少了。相对而言，句子短了，说的到底是什么意思就搞不清楚了，那就可以猜测发挥了。
这一句，句子虽然短，但是可以说的东西很多。先简单解释：人的过错，主要在于他的乡党，看一个人的过错，就知道什么是仁了。
粗看之下，又是不通的一句，可是这句不但很通，而且很重要。首先，这一句很明确地提出，仁的概念，谜底就在谜面上。古今讨论仁的定义那么多，我觉得最根本的就是这一句。 仁，字面上看，就是二人，更通俗地说，就是两个人之间。扩而充之，就是人在与人相处中的德行 。
《论语》记载的是孔子及其弟子的言行，讨论的是人生处世的言行准则，这个准则就是仁。人在德行上的过错，各自在自己的社会关系之中，党就是乡党、社会关系。与别人相处什么地方没有做到位，就是不仁，就是过。通过观察人在与人交往中的过错，观察不仁的地方，大概就会知道什么是仁了。
何为仁？二人为仁。人与人之间的交往准则，就是仁。
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