Question

《道德经》，是“道、德、经”

Answer 1

道德经，原本不叫道德经，没有名字，最初人们称《老子》，之后，大家发现整本书五千言，说的最多的就是道与德，故作《道德经》。

《道德经》是理解、认识事物的方式方法；是事物如何能长久发展之道理；是解释万物本源、求真悟道的一本充满智慧的神书，理解这本书之前，需要弄懂几个概念，也许对书后面的理解有帮助。

为何说是《道德经》，除了全文都在着重说道与德，还有的便是一个先后顺序。先有道，其次才有德，“得道多助，失道寡助”，你走的是路符合“道”大家才会助你，走的不符合“道”，那么就没有人帮助你。“德者得也”，“德者，得道也”，德，是道的内化表现，只有得道之人，才会拥有“德”的品质。

其次，来说说“道”。一个首字+一个走字，便是给我们悟道提供了形象的方法，“道”的理解需要靠大脑的思考，需要依赖行万里路的实践。为何说“道”只可意会不可言传，因为“道”是天地创建之规律，而语言是人类创建之规则，如何用人类创造的事物能将天地之奥妙说尽呢？所有用言语解释的“道”，都是不完整的。

俗语说“师傅领进门，修行靠个人。”实际说的也是，每个人对“道”都有自己的理解。

“无，名天地之始，有，名万物之母”，天地初始是“无”的状态，万物之母，则是“有”的状态。“有”是边界，是有形之物，可以用语言描述；“无”乃无形之物，可以意会，不可言传。比如同样是人，身高体重一样的，长相相近的双胞胎一样么，不一样，不一样的地方就在于精神，他们那个“无”不一样。再比如国画中的留白，留下的“白”，“虚实相生”的妙处，让你尽情想象中华文化不可多言的妙处。学会用有和无来观察理解，“无心”、“无用”、“无为”等等，你的境界自然便会高人一等。

“后其身而身先”，只有让其他人先获得利益好处，把自己的得失放在最后，反而你会被众人推选出来作为领头人，因为大家觉着你为人可交，不会带着大家吃亏。所以才会有很多“圣人”把自己的利益放在最后，反而“故能成其私”。

什么利益都想抢到手，都不肯让与他人，那就完蛋了，你把自己放在最后面，大家都想跟着你，这就是前后相随。

《道德经》中我还喜欢的一句是，“山善若水，水居下而利万物”，万事万物的生长都离不开水，而且人往高处走，水往低处流，水流向低处时，带走了淤泥杂质，给人以健康清洁，成就了他人，反而成就自己。水来载舟，亦是同理，你身处低位助人行事，那么人人自然爱你。

喜欢水的品质，“夫唯不争，故天下莫能与之争”水的不争便是争，便是另一种形式的争，水用“不争”的心态德性为万物带来利好，则万物反而不能与水相争。