Question

“生亦何欢，死亦何哀。”出自什么

Answer 1

1. 原文“生亦何欢，死亦何苦”，出自庄子与庄学后学。

2. 庄子·至乐》原文：

   庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

3. 白话文翻译：

   庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。

Answer 2

“生亦何欢，死亦何惧。”出自《庄子》。
这句话的意思是，不要为活着而感到开心，也不惶惶恐惧于死亡。
扩展资料：
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美、人生和政治观等等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

Answer 3

生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用语，佛家认为人在尘世是受苦受难的，惟有天国西方极乐世界才是理想的乐园；所以佛家对死从内心不觉是苦事，用解脱的思维来认为死比生还要好；更进一层的佛家用佛的教义来救现在的世界，我不下地狱谁下地狱就是这种佛法的体现；佛家认为尘世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到达西方极乐世界。 后来人把佛理才生活中加以阐述，表达对生死观看的比较透，接近佛家得道。 一生的大悲大喜，恩怨情仇。佛说诸般苦痛，自而为之！亦是“菩提本无根，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”...