哪吒的父亲李靖明明不是皇帝，为什么别人还叫他“三太子”？
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太子就是皇帝的儿子，一般都是嫡长子，皇帝只要一死，别的皇子不闹事，那么太子就会成为下一任皇帝。
李靖不是皇帝，他只是陈塘关的总兵，而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”，难道李靖活腻了不成？
李靖就是托塔天王，他是《封神演义》中虚构的人物，但他是有 历史 原型的，原型有两个，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王。
唐朝李靖是李世民手下著名大将，他为大唐开国立下了汗马功劳，后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。
毗沙门天王是印度佛教护法神，由唐玄奘引入中国，后来受到唐朝人供奉，名气变得越来越大，毗沙门天王有个儿子叫哪吒。
《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!
太子，就是皇帝的嫡长子。但是，“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。
西周实行的类似于现代的联邦制度，由众多诸侯国组成，周天子是名义上的“共主”，但其实并没有多大的权力，诸侯国各管各的，他们有各自国家，各自的军队，各自的王宫，他们的继承人也称为“太子”。
李靖是由毗沙门天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡长子称为太子也是合理的。
这就归因于民间了，民间百姓可分不清谁是大儿子，谁是二儿子，谁是三儿子，他们将帝王的儿子一概称为太子。
就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样，事实上并不是每个儿子都被封王，但民间还是习惯称他们叫作王爷。
再比如，就像公司的中下层职员都叫经理一样，事实上并不是每个职员都有任命书，但大家习惯叫他们经理。
一、他叫哪吒三太子，而不是三太子哪吒！这个非常重要！
二、哪吒不是太子！哪吒的两个哥哥也不是什么大太子二太子！所以这个三太子就一定不是我们认为的太子！就是说他根本不是太子！李靖是什么身份？去考证李靖这么明显的身份无疑是个“废柴”的做法。去考证哪吒是不是谁的干儿子之类更是“废柴”。因为谁都不能改变哪吒不是太子的事实！
三、哪吒三太子是谁给取的名字？作者？不一定！一个明朝写书的人，取材来自哪里？民间传说，市井杂谈。传说中的哪吒可不是什么善类，古代形容这等厉害的脸色可用“太岁”来形容，想这个厉害的小孩子估计用小太岁来形容。但毕竟哪吒是个正面的人物，“太岁”“小太岁”这样的称呼未免不当，说书的应该有演义变通的能力，日久天长，太岁改太子就是最大的可能！
四、作者，或许一笔之间更改了 历史 ，没想到我们在这儿较劲。哪吒三太子，或许就是一个厉害名头，不要理解为真的“太子”。就像猪八戒一样，我们不能认为他是老八吧！太，在这里就是厉害的意思！！
五、结果可能简单了点，你有更合理的说法以上推测测作废。
相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫，那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来，见证过一代代哪吒的发展历程，关于这一代哪吒到底如何，笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题，是关于哪吒被称为“三太子”的原因。
大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”，在我国古代，“礼”是必不可少的一环，小到最普通的称谓，大到国家的祭祀等，都有着各种各样的讲究。
正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，作为封建王朝中权力地位最高的人，皇帝所遵从的礼数更为严苛，在古代，皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子，更不用说王宫贵族和普通百姓了。
笔者经过仔细查阅后发现，这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。
托塔天王李靖，是《封神演义》中虚构出来的人物，但是其不是凭空捏造出来的，而是有 历史 原型的。一个为唐朝的李靖，另一个为毗沙门天王。
在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：
所以在唐朝时，唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖，在《唐书》有传，位列凌烟阁二十四功臣之列，官拜西本军将奉祀，称唐时名将第一，在历代名将中能与韩信并提。
而且李靖生前战功无数，特别以后期外战尤为突出，长期镇守唐王朝北门，他死后逐渐被军中供奉成为战神。
所以经过民间也一番加工艺术化之后，一代托塔天王李靖就此诞生。
哪吒作为毗沙门天王的三儿子，本来就是叫哪咤，在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。
大家可能会问，就算他父亲是天王，可天王又不是皇帝，他凭什么称为三太子?
大家可不要忘了，《封神演义》的故事背景发生在商朝，在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。
太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。
到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。
阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。
所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。
而在神话故事中，陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，李靖大惊之下用宝剑劈砍，却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。
这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。
哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
而敖丙被称为“龙宫三太子”，传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去，所以哪吒也被称为“三太子”。
他是由两位人物的故事糅合而成的，一个就是本尊哪吒，我们熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。
而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒，又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名，也叫哪吒！而生为肉球，被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事，却是出自这位金哪吒的事迹。
而这位金哪吒的父亲，就是商纣王，其母即是正宫姜皇后，所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。
一般认为，许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上，早在《三教源流搜神大全》之前，这两个形象就很可能已经融合过一轮了，一个李哪吒，一个金哪吒的重名，应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情，而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒，把殷郊的人设拉出来重写了一遍，而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。
至于毗沙门天王第三子的故事，究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的，何时最开始融合的，恐怕已不可考。
或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中，这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？
这也仅仅为笔者的一种猜测。
最后笔者看来，这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史，这种手法也是层出不穷，如《三国演义》中关羽的义子关平（住:史料记载中为亲生儿子）也被称太子；泰山神的儿子泰山三郎，代入小说《封神演义》里是黄天化的封号，炳灵公，也叫炳灵太子；清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。
此外太子很可能是只是一种称谓，泛指年轻的仙二代。
还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情，认为男神仙厉害的就是“大帝”，女神仙厉害的就是“娘娘”，年轻的神仙厉害的就是“太子”，小孩子厉害的就是“童子”，之所以这样称呼，可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害，所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。
综合上述的 历史 因素和小说特有的写作手法，我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。
哪吒“三太子”的由来，不能以父亲是皇帝来做为评判标准，因为哪吒是商朝末年陈塘关总兵李靖的儿子。众所周知，千古一帝秦始皇建秦称帝才有了皇帝的开端，由后世的标准去衡量前朝的称谓，是不是指鹿为马呢？
在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。
诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。
到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。
哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。
李靖有三子，在《西游记》中都有出场，大太子金吒，二太子木吒，三太子哪吒。这里的太子跟皇帝无关，就是李靖儿子的称谓，也就是长子、次子、三子的关系。
金吒灵山伺奉如来，任职前部护法。
木吒普陀山伺奉观音，又称惠岸行者。悟空大闹天宫随观音出场，不敌悟空。收八戒和沙僧都有出场，是唯一和唐僧三徒弟交过手的神仙，后收红孩儿也有出场。
哪吒任职玉帝座下护架大神，在花果山与悟空交战失败，后在斗青牛怪和牛魔王时出现助悟空降妖。
在商朝时，天子和诸侯的儿子都可以称“太子”，等级制度并没那么分明，李靖做为掌握实权的一方诸侯，其儿子当然可以称“太子”，按长幼排序，哪吒排行老三，自然就被称为“三太子”了。
在中国，特别是古代，对于称呼有很大的讲究，尤其是“太子”这个称呼，通常代表了皇帝的下一任继承者。那么，哪吒的父亲李靖不是皇帝，为啥别人还叫其“三太子”呢?下面听听有书君的几点分析。
1.贵族身份的象征
在《封神演义》里，哪吒是城塘关的总兵李靖的儿子，属于商朝后期。 在那个年代，还没有“皇帝”一说，最高的统治者被称为大王，而诸侯生的儿子大多称为太子。李靖在当时，算是诸侯级别，哪吒又排行老三，所以称他为三太子。“太子”只是王孙公子的一种称谓，并非指帝王的继承人。
2.哪吒的出生
《哪吒闹海》里哪吒是殷夫人怀孕三年生下的，刚出生并非和其他婴孩一样赤裸裸的，他右手戴着一个金镯子，肚皮上有块红菱，人们便说这分明就是“太子爷”，加上排行老三，人们便称他为三太子。
3.托塔天王的儿子
在《西游记》里哪吒是托塔天王李靖的儿子，既然是天王的儿子。在古代称皇帝位天子，就是天神的儿子，而李靖是四大天王之一，那身份一定要比皇帝还高。就连龙王的儿子都叫太子，托塔天王的身份不比龙王低，因此称哪吒为三太子也很正常。
4.来源于佛教
中国神话源自佛教神话，传说佛教有毗沙门天王，因打败了魔王，而成为了北天守护神多闻天王。他的第三个儿子叫哪吒，而哪吒就是从这个演变过来的。所以，称为三太子。
无独有偶，就像二郎神，其实也是从佛教神话里的人物演变的，二郎神是毗沙门天王的二儿子独健，慢慢演变成的二郎神。
这就是为什么二郎神明明没有兄弟，却要叫二郎神的原因。
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哪吒三太子的称呼由来追根溯源是因为哪吒是“舶来神”佛教那吒基础上，经过与中国本土神话的结合后形成的。
至于三太子的称呼，自然是因为那吒是佛教多闻天王毗沙门的第三个儿子。
那哪吒是如何诞生的呢？又如何成为李靖的儿子呢？
中国众多神明有一个显著的特点就是人造神。比如老子成为太上老君，关羽、包拯、秦琼等等。
人造神运动让许多生前名声响亮的人死后被百姓建祠纪念，甚至被国家政权认可纪念，久而久之逐渐神话，被佛道儒三家吸收成为神明。
李靖就是在这种情况下逐渐成神。
谈到 历史 中的李靖，首先想到的自然是唐朝名将李靖。李靖一生东征西讨，北破胡虏，西定青海。
唐玄宗把时期，李靖被引入武成王庙享受供奉，成为其神话的资本。再加上唐传奇的演绎，李靖逐渐被神奇化，到了晚唐时期，李靖在民间被神话。
毗沙门天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。
天宝年间，据说曾帮助唐玄宗退蕃兵，于是大唐军中开始供奉毗沙门天王，唐朝军队之中，也都以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。
李靖的常胜军神形象与毗沙门天王的形象不断重合。
也许是毗沙门天王外族的形象不符合中国人审美，在元代时期，毗沙门天王与李靖逐渐重合。
比如《乐毅图齐七国春秋平话后集》：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
毗沙门天王从此变成了托塔李天王，而那吒顺便成为了李靖的儿子。
在神话中，李靖有三个儿子金吒、木吒、哪吒，为什么哪吒不按五行命名呢？原因就是上面说的，哪吒是舶来神的本土化。
在佛经中，那吒是一位凶恶的夜叉神，他三头六臂降伏恶魔、安宁三界，曾经杀死那伽（多头与剧毒的蛇，在中国传播时，佛经中翻译为龙）。
如此一看哪吒的神通与故事与那吒非常像。
在儒道佛三教的交流以及民间传说中，那吒的形象被道教本土化，也许原本凶恶的形象不为中国人所喜，所以就选定了一个儿童形象作为真身，道教神明哪吒诞生。
在经历如此漫长的时间与演绎后，哪吒大约在宋代又加入了剔肉还母，剔骨还父的故事，最终在明朝《西游记》与《封神演义》中固定成经典的神明形象，托塔李天王与三太子哪吒。
要弄明白哪吒为什么叫三太子要，从“太子”这个称谓怎样一步步演化为代表皇位继承者讲起。
历代太子代表的意义。
李靖不是皇帝，他只是陈塘关的总兵，而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”，难道李靖活腻了不成？
李靖就是托塔天王，他是《封神演义》中虚构的人物，但他是有 历史 原型的，原型有两个，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王。
唐朝李靖是李世民手下著名大将，他为大唐开国立下了汗马功劳，后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。
毗沙门天王是印度佛教护法神，由唐玄奘引入中国，后来受到唐朝人供奉，名气变得越来越大，毗沙门天王有个儿子叫哪吒。
《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!
太子，就是皇帝的嫡长子。但是，“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。
西周实行的类似于现代的联邦制度，由众多诸侯国组成，周天子是名义上的“共主”，但其实并没有多大的权力，诸侯国各管各的，他们有各自国家，各自的军队，各自的王宫，他们的继承人也称为“太子”。
李靖是由毗沙门天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡长子称为太子也是合理的。
这就归因于民间了，民间百姓可分不清谁是大儿子，谁是二儿子，谁是三儿子，他们将帝王的儿子一概称为太子。
就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样，事实上并不是每个儿子都被封王，但民间还是习惯称他们叫作王爷。
再比如，就像公司的中下层职员都叫经理一样，事实上并不是每个职员都有任命书，但大家习惯叫他们经理。
一、他叫哪吒三太子，而不是三太子哪吒！这个非常重要！
二、哪吒不是太子！哪吒的两个哥哥也不是什么大太子二太子！所以这个三太子就一定不是我们认为的太子！就是说他根本不是太子！李靖是什么身份？去考证李靖这么明显的身份无疑是个“废柴”的做法。去考证哪吒是不是谁的干儿子之类更是“废柴”。因为谁都不能改变哪吒不是太子的事实！
三、哪吒三太子是谁给取的名字？作者？不一定！一个明朝写书的人，取材来自哪里？民间传说，市井杂谈。传说中的哪吒可不是什么善类，古代形容这等厉害的脸色可用“太岁”来形容，想这个厉害的小孩子估计用小太岁来形容。但毕竟哪吒是个正面的人物，“太岁”“小太岁”这样的称呼未免不当，说书的应该有演义变通的能力，日久天长，太岁改太子就是最大的可能！
四、作者，或许一笔之间更改了 历史 ，没想到我们在这儿较劲。哪吒三太子，或许就是一个厉害名头，不要理解为真的“太子”。就像猪八戒一样，我们不能认为他是老八吧！太，在这里就是厉害的意思！！
五、结果可能简单了点，你有更合理的说法以上推测测作废。
相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫，那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来，见证过一代代哪吒的发展历程，关于这一代哪吒到底如何，笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题，是关于哪吒被称为“三太子”的原因。
大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”，在我国古代，“礼”是必不可少的一环，小到最普通的称谓，大到国家的祭祀等，都有着各种各样的讲究。
正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，作为封建王朝中权力地位最高的人，皇帝所遵从的礼数更为严苛，在古代，皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子，更不用说王宫贵族和普通百姓了。
笔者经过仔细查阅后发现，这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。
托塔天王李靖，是《封神演义》中虚构出来的人物，但是其不是凭空捏造出来的，而是有 历史 原型的。一个为唐朝的李靖，另一个为毗沙门天王。
在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：
所以在唐朝时，唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖，在《唐书》有传，位列凌烟阁二十四功臣之列，官拜西本军将奉祀，称唐时名将第一，在历代名将中能与韩信并提。
而且李靖生前战功无数，特别以后期外战尤为突出，长期镇守唐王朝北门，他死后逐渐被军中供奉成为战神。
所以经过民间也一番加工艺术化之后，一代托塔天王李靖就此诞生。
哪吒作为毗沙门天王的三儿子，本来就是叫哪咤，在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。
大家可能会问，就算他父亲是天王，可天王又不是皇帝，他凭什么称为三太子?
大家可不要忘了，《封神演义》的故事背景发生在商朝，在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。
太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。
到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。
阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。
所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。
而在神话故事中，陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，李靖大惊之下用宝剑劈砍，却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。
这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。
哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
而敖丙被称为“龙宫三太子”，传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去，所以哪吒也被称为“三太子”。
他是由两位人物的故事糅合而成的，一个就是本尊哪吒，我们熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。
而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒，又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名，也叫哪吒！而生为肉球，被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事，却是出自这位金哪吒的事迹。
而这位金哪吒的父亲，就是商纣王，其母即是正宫姜皇后，所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。
一般认为，许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上，早在《三教源流搜神大全》之前，这两个形象就很可能已经融合过一轮了，一个李哪吒，一个金哪吒的重名，应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情，而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒，把殷郊的人设拉出来重写了一遍，而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。
至于毗沙门天王第三子的故事，究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的，何时最开始融合的，恐怕已不可考。
或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中，这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？
这也仅仅为笔者的一种猜测。
最后笔者看来，这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史，这种手法也是层出不穷，如《三国演义》中关羽的义子关平（住:史料记载中为亲生儿子）也被称太子；泰山神的儿子泰山三郎，代入小说《封神演义》里是黄天化的封号，炳灵公，也叫炳灵太子；清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。
此外太子很可能是只是一种称谓，泛指年轻的仙二代。
还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情，认为男神仙厉害的就是“大帝”，女神仙厉害的就是“娘娘”，年轻的神仙厉害的就是“太子”，小孩子厉害的就是“童子”，之所以这样称呼，可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害，所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。
综合上述的 历史 因素和小说特有的写作手法，我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。
哪吒“三太子”的由来，不能以父亲是皇帝来做为评判标准，因为哪吒是商朝末年陈塘关总兵李靖的儿子。众所周知，千古一帝秦始皇建秦称帝才有了皇帝的开端，由后世的标准去衡量前朝的称谓，是不是指鹿为马呢？
在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。
诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。
到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。
哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。
李靖有三子，在《西游记》中都有出场，大太子金吒，二太子木吒，三太子哪吒。这里的太子跟皇帝无关，就是李靖儿子的称谓，也就是长子、次子、三子的关系。
金吒灵山伺奉如来，任职前部护法。
木吒普陀山伺奉观音，又称惠岸行者。悟空大闹天宫随观音出场，不敌悟空。收八戒和沙僧都有出场，是唯一和唐僧三徒弟交过手的神仙，后收红孩儿也有出场。
哪吒任职玉帝座下护架大神，在花果山与悟空交战失败，后在斗青牛怪和牛魔王时出现助悟空降妖。
在商朝时，天子和诸侯的儿子都可以称“太子”，等级制度并没那么分明，李靖做为掌握实权的一方诸侯，其儿子当然可以称“太子”，按长幼排序，哪吒排行老三，自然就被称为“三太子”了。
在中国，特别是古代，对于称呼有很大的讲究，尤其是“太子”这个称呼，通常代表了皇帝的下一任继承者。那么，哪吒的父亲李靖不是皇帝，为啥别人还叫其“三太子”呢?下面听听有书君的几点分析。
1.贵族身份的象征
在《封神演义》里，哪吒是城塘关的总兵李靖的儿子，属于商朝后期。 在那个年代，还没有“皇帝”一说，最高的统治者被称为大王，而诸侯生的儿子大多称为太子。李靖在当时，算是诸侯级别，哪吒又排行老三，所以称他为三太子。“太子”只是王孙公子的一种称谓，并非指帝王的继承人。
2.哪吒的出生
《哪吒闹海》里哪吒是殷夫人怀孕三年生下的，刚出生并非和其他婴孩一样赤裸裸的，他右手戴着一个金镯子，肚皮上有块红菱，人们便说这分明就是“太子爷”，加上排行老三，人们便称他为三太子。
3.托塔天王的儿子
在《西游记》里哪吒是托塔天王李靖的儿子，既然是天王的儿子。在古代称皇帝位天子，就是天神的儿子，而李靖是四大天王之一，那身份一定要比皇帝还高。就连龙王的儿子都叫太子，托塔天王的身份不比龙王低，因此称哪吒为三太子也很正常。
4.来源于佛教
中国神话源自佛教神话，传说佛教有毗沙门天王，因打败了魔王，而成为了北天守护神多闻天王。他的第三个儿子叫哪吒，而哪吒就是从这个演变过来的。所以，称为三太子。
无独有偶，就像二郎神，其实也是从佛教神话里的人物演变的，二郎神是毗沙门天王的二儿子独健，慢慢演变成的二郎神。
这就是为什么二郎神明明没有兄弟，却要叫二郎神的原因。
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哪吒三太子的称呼由来追根溯源是因为哪吒是“舶来神”佛教那吒基础上，经过与中国本土神话的结合后形成的。
至于三太子的称呼，自然是因为那吒是佛教多闻天王毗沙门的第三个儿子。
那哪吒是如何诞生的呢？又如何成为李靖的儿子呢？
中国众多神明有一个显著的特点就是人造神。比如老子成为太上老君，关羽、包拯、秦琼等等。
人造神运动让许多生前名声响亮的人死后被百姓建祠纪念，甚至被国家政权认可纪念，久而久之逐渐神话，被佛道儒三家吸收成为神明。
李靖就是在这种情况下逐渐成神。
谈到 历史 中的李靖，首先想到的自然是唐朝名将李靖。李靖一生东征西讨，北破胡虏，西定青海。
唐玄宗把时期，李靖被引入武成王庙享受供奉，成为其神话的资本。再加上唐传奇的演绎，李靖逐渐被神奇化，到了晚唐时期，李靖在民间被神话。
毗沙门天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。
天宝年间，据说曾帮助唐玄宗退蕃兵，于是大唐军中开始供奉毗沙门天王，唐朝军队之中，也都以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。
李靖的常胜军神形象与毗沙门天王的形象不断重合。
也许是毗沙门天王外族的形象不符合中国人审美，在元代时期，毗沙门天王与李靖逐渐重合。
比如《乐毅图齐七国春秋平话后集》：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
毗沙门天王从此变成了托塔李天王，而那吒顺便成为了李靖的儿子。
在神话中，李靖有三个儿子金吒、木吒、哪吒，为什么哪吒不按五行命名呢？原因就是上面说的，哪吒是舶来神的本土化。
在佛经中，那吒是一位凶恶的夜叉神，他三头六臂降伏恶魔、安宁三界，曾经杀死那伽（多头与剧毒的蛇，在中国传播时，佛经中翻译为龙）。
如此一看哪吒的神通与故事与那吒非常像。
在儒道佛三教的交流以及民间传说中，那吒的形象被道教本土化，也许原本凶恶的形象不为中国人所喜，所以就选定了一个儿童形象作为真身，道教神明哪吒诞生。
在经历如此漫长的时间与演绎后，哪吒大约在宋代又加入了剔肉还母，剔骨还父的故事，最终在明朝《西游记》与《封神演义》中固定成经典的神明形象，托塔李天王与三太子哪吒。
要弄明白哪吒为什么叫三太子要，从“太子”这个称谓怎样一步步演化为代表皇位继承者讲起。
历代太子代表的意义。
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