Question

心理学：佛系是一种怎样的心态？

Answer 1

我有一个同学，从小就很佛性。

学习成绩不上不下，不慌不忙。他很少说话，不是内向，而是懒得说。任何人与他争执，他都一脸无所谓。他几乎没有特别开心的时候，也没人见过他痛哭流涕。整个人看起来呆呆的，像个二傻子。家人都很担心他的未来。

其实，他属于那种啥都明白但是不说的人。因为他觉得说与不说没区别。说了还累，不被人理解更累，干脆不说。在别人眼里他就是一个普普通通的二傻子。

毕业进了公司，被老板训斥，他也只是嗯嗯地答应着，然后该干嘛干嘛，对同事的话题也没兴趣，互相懒得打招呼。甚至对爱情他也无所期盼：想谈就谈，不谈就分。

他就一直这么心态平和的生活着，虽然有时为此吃点苦，也终于没有露出很苦的微笑。

网上遍布类此佛系青年，他们撒豆成兵，遍地开花，培育出几个共同的特征：

1.无反馈。

对于别人的批评和赞美没有任何反应，最多是随声附和意思一下，不过呵呵一笑，转眼就忘。他们几乎没有情绪的发泄，最终导致抑郁寡欢。

2.无所谓。

在生活各个方面都无所谓。吃辣的还是甜的？无所谓。买这个还是那个？无所谓。穿阿迪达斯还是地摊儿货？无所谓。我们分手吧？好。

3.无可奈何。

有时他们会因为本身能力不够，自律性低，心中虽有某种渴望，但是无法得到满足，只好放弃，最终对任何事都没有了兴趣。

这些都是典型的三无人员。

针对最后一点“无可奈何”有一类人属于例外：

他们之所以表现出佛性三无，是因为对这件事本身真的不感兴趣。他们有自己的目标，在实现自己目标的行动中显得非常积极有成效。他们身怀目标责任，自律性极强。

但是，对于那些无助于实现目标的其他“琐事”，他们则表现得“麻木不仁”、“兴致全无”。

所以“佛系”这种心态好不好，就看你是否有一个目标和原则。如果你是因为现实无法满足你才收敛自己，那就有些过于消极了。

有一次我的读者群里在讨论“佛系”话题，有人还分享了一篇别人的佛系问题的讨论截图

这篇文章把佛系与佛教混为一淡了

是不争，是葛优瘫！又怎么和佛教相提并论呢？

况且佛教里讲的是涅磐，是莲生，可不是单单只讲让你放弃

70年代，还没打开国门开放的中国，那时候美国人看中国人，好生羡慕，以为中国人环保的意识太强了，到处都是骑自行车的影子！

问题，是吗？ 是咱有环保意识吗？

根本就不是，是咱买不到车，又买不起车，也不让买车好嘛

此佛非彼佛，差得远了！

话说年轻人很累，有烦恼，但佛系终究是一种暮气，是一种病态，一个十八九岁二十多岁的青年，就这样颓唐沮丧，以至于“无所谓”了，我实在替年轻人担忧。

真无所谓了还好，超凡脱俗。

问题是，这哪里是人经历过拥有后的那个人生最高境界的“无所谓”呢，它其实是“无望”后的一种“放弃治疗”！

当然，对于年轻人，我从来不会给他们讲“应该不应该”怎么着的说法，你应该有生机，不应该暮气沉沉，你应该努力，不应该忧乐放在心头，其实这都是狗屁说教

因为“应该与不应该”都是成年人“心平气和”时的“理所当然”，真到急处你试试？

哲学问题都是在心平气和时谈的，它不是应急时的有效良药！

佛系青年应该如何治疗？我们不妨从自然和 社会 的角度来谈！

首先，咱们都是自然的奴隶，要征服自然，就要先服从于自然，比如说人类要睡眠，这是自然行为，是规律，换句话说，人类不能不睡眠，但是如果你违反自然，那人就会因为睡眠不充足，而影响到转天的学习与工作，甚至于影响到情绪，以至影响到你的思考。科学家研究发现，没有充足睡眠的人，往往容易烦躁！

烦躁一来了，烦恼就乘虚而入了，要排解烦闷，须得使你的自然冲动有机会得到补偿。

因此，我提倡，治疗之前先睡一个高质量的眠！

我们常会说晚安，安心，其实都是强调放下，人为什么失眠，抑郁，归根还是因为有东西放不下！

当然，人类的睡眠包括自然界的睡眠肯定不是光为了睡眠，而是为了明天的太阳，为了明天更好的捕食，更好的发展，更好的创造，这就是顺从自然！

在自然界中，你不动，不发展，不创造，不再睡眠了，那就意味着临近死亡了

生活中离我们最近的那些宠物，比如狗啊，猫啊，它们动的时候，是快乐的， 健康 的，一不动的时候肯定是生病了！

其实，人也是！

因此，动比静好！

面对不高兴，每个年龄段都有每个年龄段的处理方式你看小孩子偶尔不乐意了，便会放声大哭，哭过了，气也消去，甚至都忘记因为什么不乐意了，所以这个动最有生机！

老年人感觉烦恼时要拘束些，不能由你放声大哭！要憋住了，苦在心头，反而愈觉其苦，易于生病，最后了无生机！

从人生的阶段来讲，年轻人比老年人更易于发愁又强于小孩子的无端情绪，因此青年人的生机最强旺，不至于被抑郁！反又有能力把不高兴的转化为动力！

歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两星期写成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。

你看过去的诗人们，如果不遇到点不高兴的事情，又怎么能写下那么多的脍炙人口的诗句呢？

如果元好问没遇到过一场凄婉缠绵，感人至深的爱情悲剧，你又如何能写下，“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑”的好词

因此，还是动比静好！

当然，年轻人有压力，不一定要写诗，写书，但总会有发泄的方法，比如打一回 游戏 ，看一季美剧，听一场好声音，哪怕是借酒消愁，也可以大畅胸怀。

但是，如果在大畅胸怀时，也有所创造，那就再好不过了！

什么是快乐？就是不管你做什么事，必得尽性才好，创造，就是尽到性极处！

尽性，这不是我说的，是孟子，这是生活的目的，也是生活的方法

倘若生活不是以“尽性”为基点而展开，那又如何寻出无限的快感呢？

说到这里，我倒要重新审视年轻人的这种“佛系”状态其实这也分两种，

一种，是只放弃某方向的努力，但不放弃其它的努力，比如，我会打扫房间，打一场篮球，踢一场足球，我会在我有兴趣的地方努力，而不是成年人的“你应该”方面的努力，这其实也是动，不动的其实只是我不喜欢的那方面罢了

从这个种状态来讲，佛系是一种病吗？不是，它更像是一种抗争，是对现在的约定成俗的 社会 成功模式的一种反抗！

而另一种，是什么都不感兴趣了，什么都无所谓了，什么都激不起我的感觉了……

这是病，也是我觉得必须要治的！

动起来吧，只有跑跑跳跳，才能谈谈笑笑！

佛系是一种什么心态？答案：心就是佛，佛就是心。

佛陀的开示心就是佛，佛就是心，心也代表莲花的意思，心也代表烦恼(魔性)的意思。

例子一：

一位众生(张三)发了一万块钱的红包给另外一个众生(李四)，发红包的那个当然不开心了，受红包的这个就开心。一个不开心的与一个开心的心态，两个都成了一反一正因果刚好相连。发红包的成了负因果，受红包的成了受因果，两位中生就产生了因果关系。

有了负因果的众生与受因果的众生，两个人的以后轮回，以后一个就要受回来，一个就要还出去的因果关系。

当然了，因果错综复杂，不是张三付给了李四，一定是李四还给张三，整个以后轮回，反正负出去的，以后就会有得回来的报应，受这个以后不管怎么样都要付出去，不管男女老少出家或在家。

例子二：

张三打骂了李四，张三当然解了心中的愤怒，李四被打骂，当然不开心(佛)了。

以后的轮回不一定是李四打回张三，反正张三打骂了人，以后轮回也要受回被打骂的报应。没有那一位能逃脱因果报应(包括佛陀)。

例子三：

不一定打人骂人就是恶毒的心(佛)，不一定甜言蜜语对众生就是慈悲心(魔)，画皮画骨难画心(佛)，自己的心(佛)只有自己的心(佛)里最清楚，所谓佛就是心，心就是佛。

总结：

过去佛开示的就是心理学，人的种种行为，从心(佛)里发出来。而现在的 科技 说人的思维是脑里发出来，不管 科技 脑也好，心(佛)也罢，都是同样的道理。

南无大慈大悲观世音菩萨

“佛系”心态主要是指 看淡一切，有目的的放下，按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。

佛系作为一种流行的心态，描述了现在许多人“万事看淡”、按自己意愿生活的一种生活状态和人生态度。

我单位有个单身男，下班后想吃啥就去吃啥，不想吃的话就一连两三天啥也不吃，只喝水，甚至有时候心情不好水也不喝。

按他所言：万事看淡，佛法无边。许多人催他找对象，他说：匈奴未灭，何以家为？

其实这当然是玩笑话，事实上，让他认为缘分这东西，该来就来，不该来的话就不会来。如果一直没有来，那就是宿命安排，压根没有。

所以他想吃吃，想睡睡，其他都处之泰然。

如此，挺好。

佛系，是近些年才很流行的词，大概指的是一种与人无争，与世无求的心理。还有一种错误理解的“佛系”心理，就很危险了，您可以辨别一下。

人生在世，会遇到很多不顺心的事儿，佛系心态，会让人少钻牛角尖，生活得更恬淡。

但是有些年轻人错误的理解了佛系：

1、面对工作，停止学习，自废前途。

2、面对爱情，太过于随意，不注重细节，不去多体谅关心人，虽然不矫情，也不能“无所谓”“都可以”，结果造成了分手的局面。

3、错误的“佛系生活”，过一天算一天，什么都无所谓，对生活没有要求，做事也没有原则，这种佛系，会很快的迷失自己，变得对生活麻木，淡漠。

佛系心态，应该是一种平和的，温厚的心态，而不应该是一种退缩的，不思进取的理由。

我感觉佛系就是不过度计较，能接受现状。

首先说不过度计较吧，当别人说了自己不爱听的话时，不在心里暗暗生气，也不去跟这个人争辩。而是告诉自己别人怎么想怎么说是别人的课题，不是我的课题，我无法控制别人的想法，也不能要求每个人只说我爱听的话。虽然我管不了别人说什么，但是我可以决定听不听得进去。有时候别人可能无心说的话，在我们听来好像是另外一个意思，只要不是触碰我们的底线，我们真的不必过于计较。有的人因为一句话就跟别人争得面红耳赤，甚至大打出手，这其实是在用别人的错误惩罚自己。还不如佛系一点，不爱听的话左耳进，右耳出就行了。

然后再说能接受现状吧。

当你听到有人跟你说：“某某某的工资很高经常给父母买这买那。”“某某某嫁了一个有钱的老公，家里有豪宅名车。”“某某某人脉关系特别广”等，你心里是什么感受。

我们小时候害怕别人家孩子，长大后害怕某某某。有些人肤白貌美，还过着很富裕，很优渥，很享受的生活，但是平凡还是大多数。我们可能没有出生在优渥的家庭，参加工作后工资也不太高，甚至我们的长相也很普通。我们可能没有太多能够炫耀的东西，也无法去过那种用钱堆砌出来的“精致生活”。难道我们的人生就是没有价值的，我们的生活就是不值得过的吗？当然不是。

我们真诚善良，我们对工作认真负责，我们有三两知己，我们能接受自己很平凡这个现状，并且愿意为成为更好的自己努力。大众普遍认为很好的东西，比如财富，地位，成就，假如拥有固然好，但是没有也不必责怪自己。佛系就是能接纳自己的现状，不责怪自己，不和别人攀比，不嫉妒，这样也就少了很多烦恼和痛苦，就能让自己按照适合自己的方式生活。佛系就是“我的世界很小，但刚刚好”。

“佛系心态”表达一种“有也行，没有也行，看淡一切，不求输赢”的心态。在日常生活小事中，面对一些无关原则、不坏底线的小事，少一点锱铢必较、针锋相对，多一些大肚能容、一笑置之，不失为豁达。但是，在工作当中，这种佛系心态要不得。如果我们队伍中，尤其是党员干部或者青年干部在政务工作上、原则问题上保持“佛系心态”，那必将导致“佛系沉默”“佛系旁观”“佛系不为”滋长蔓延，干部队伍的创造力、凝聚力、战斗力大打折扣。

我对佛系的理解和其他人有些不同，佛其实并不是无欲无求，佛学太高深了，我们常人根本没办法跟透彻的理解。我对佛系的理解是不为难自己，不为难别人，所谓为难，一定是超越个人能力的一种要求。不为难自己，也就是不让自己难受，不与人计较，也是放过自己，因为任何矛盾都会给自己带来压力，带来不悦，所以佛系，让我最大的感受就是不生气。

最近看了伊丽沙白·吉尔伯特写的《一辈子做女孩》，书中提到的两个观点或许可以从一个侧面诠释佛系心态。

极简、随缘、不强迫自己是这两种心态的主色调。

从某种意义上说，佛系心态有些狭隘：一是缺少开拓作为的激情，二是缺少利他的主动性。

佛系心态不可以没有，不可以常用。

“佛系”该词最早来源于日本，2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。

而我们之前理解的有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

现下的佛系，更多的是指一个人喜欢宅在家里，一个人吃饭一个人看影一个人睡觉一个人旅行，对人对事不悲不喜，似乎与外界隔离。