解释一下顽石、通灵宝玉、贾宝玉、甄宝玉、神瑛侍者之间的各种联系(关系、瓜葛)，感激不尽。
顽石是女娲娘娘补天剩下的石头，是宝玉入世前的身份，是后来的通灵宝玉；通灵宝玉是宝玉入世后随身携带的物件，是宝玉灵魂的象征；甄宝玉是与宝玉性情相近的贵公子，被看做宝玉的影子；神瑛侍者是宝玉在天界的身份。
具体如下：
1、顽石
曹雪芹在叙述《红楼梦》一书缘起（也就是此书又名为《石头记》的缘故）时，编造了一个女娲氏炼石补天之时单单剩了一块未用的顽石的故事。这故事在各种版本中有所不同。
“顽石故事”在各种版本中比较一致的情节是，此石自经煅炼之后，灵性已通，经一僧一道“袖了这石”，于神瑛侍者下凡之际“夹带于中”，使它有机会在红尘中历经繁华，因此《红楼梦》就是“就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。
2、通灵宝玉
贾宝玉出生时嘴里衔来，当做命根子挂在项上。贾宝玉是女娲剩一石转世真身（质），通灵宝玉则是其幻相（形）。
薛宝钗项圈上的金锁受一僧一道点化，系通灵宝玉附生物，寓意“土生金”；一边金（薛宝钗）玉（通灵宝玉），一边木（林黛玉）石（贾宝玉），双方激烈对抗，寓意“金克木”。通灵宝玉对贾宝玉的人生发挥原罪、金箍棒、紧箍咒三重作用。
3、贾宝玉
贾宝玉，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园中唯一的男性居民。
4、甄宝玉
写甄家，写甄宝玉。意在告诉读者，甄，即真，甄家的事情才是真的。甄府和贾府是世交，写贾府即是在写甄府。甄府即贾府的艺术原型，同理甄宝玉即贾宝玉的艺术原型。
因此贾宝玉才在长相、性格、名字等方面与甄宝玉一模一样。贾宝玉是艺术世界中的人物，而甄宝玉是现实世界中的人物。亦真亦假，真真假假，要从假中发现真。
但曹雪芹写甄宝玉还有另一层深意。甄宝玉才是那个真正懂贾宝玉的知己。史湘云说如果被打了，可以找甄宝玉诉苦。其实曹雪芹是以史湘云和袭人所说之话，告诉我们甄宝玉与贾宝玉的关系。甄宝玉会开导贾宝玉，因只有甄宝玉才真正懂得贾宝玉，相当于宝玉的影子。
5、神瑛侍者
神瑛侍者是在《红楼梦》中登场的虚拟角色。
神瑛侍者为贾宝玉的前身，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。贾宝玉身上的通灵宝玉是由顽石变化而成的。后在”绛珠“”泪尽夭折“后，经历了与宝钗”恩爱夫妻不到冬“、贾府的”忽喇喇似大厦倾“、女儿们的：“三春去后诸芳尽”等等人间不适后，心灰意冷地“悬崖散手”，与“绛珠”“证了前缘”。
扩展资料：
宝玉其人
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。
而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家。
虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。
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