17个回答
展开全部
心生魔生心灭魔灭
安分守己，修身养性就是自己的最大好处，不必去分别宗不宗教，迷不迷信。
人不损我，我不损人。
安分守己，修身养性就是自己的最大好处，不必去分别宗不宗教，迷不迷信。
人不损我，我不损人。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
为何要批判？就算它与其它教派不同也只是教义的观点不同，追其本源也是导人向善。对事物有什么看法或观点要做到《不已多论少，不以少论多》
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
第一个方面是“偶像崇拜”的错误
第二个方面是“六道轮回”观的错误
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
可以从这些方面入手，查考资料。
第二个方面是“六道轮回”观的错误
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
可以从这些方面入手，查考资料。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
水镜回天录白话解．文士篇
上宣下化老和尚著述
投机崇洋——胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”——镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净——这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗——律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化——他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句——
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪——这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
上宣下化老和尚著述
投机崇洋——胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”——镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净——这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗——律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化——他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句——
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪——这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
第一个方面是“偶像崇拜”的错误
第二个方面是“六道轮回”观的错误
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
可以从这些方面入手，查考资料。
回答者：匿名 3-5 20:24
第一个方面是“偶像崇拜”的错误
从你的回答来看，你应该是基督徒，可能只有基督教会说偶像崇拜是错的，但你也想想吧，你们没有偶像吗？耶稣不是吗？你们没有形式的拜，但你们内心一样在拜，这没什么区别。再者，你们祷告时不也是跪拜的姿式吗？你们对着空气拜，那空气就是你拜的偶像，你们对着桌子拜，桌子就是你们的偶像…………你有什么资格说别人？
第二个方面是“六道轮回”观的错误
你没有证实你怎么知道对与不对？你们教里的三位一体是你亲自己看到的吗？你为什么承认？你们的上帝你见过吗？你们的耶稣你见过吗？你凭什么相信他的存在？与其在这里对别人说长论短，不如回头看看你自己，你让你的主失望了。
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
基督教才说人是有罪的，佛教从没说过人有罪，佛教里所说是业，不是罪，一看你就是基督徒，也许我们还很熟吧？既然你说的和佛教没关系，那我不理你这个问题了，下面说说你们的罪里的错误。
你们认为你们赎罪了吗？如果你赎了，那你现在能上天堂吗？如果不能，那你凭什么说你没罪了？再者，人这个罪是怎么来的？是因为人不经上帝充许所以才是罪吗？所以，这个罪并没有实质的东西，只是上帝的看法问题，你有罪是上帝说你有罪，你要赎罪，当然也是上帝说了算，上帝说你没罪你就没罪了，再用什么形式有什么必要？只要上帝点头，一切搞定，你废那么多事干啥？还有，如果只是上帝这个看法，那么这个看法不管认为你是有罪还是无罪，无非是一个看法，对你本身没有影响，不同的是，你们的上帝不仅认为你有罪，还惩罚你，所以，你现在被上帝认为没罪了，你没罪了是吧？那为什么上帝还把你留在人间惩罚你？即使是你自己愿意留在人间，那你也应该能自由来往于人间和天堂啊，你有这个能力吗？别骗自己了！
第二个方面是“六道轮回”观的错误
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
可以从这些方面入手，查考资料。
回答者：匿名 3-5 20:24
第一个方面是“偶像崇拜”的错误
从你的回答来看，你应该是基督徒，可能只有基督教会说偶像崇拜是错的，但你也想想吧，你们没有偶像吗？耶稣不是吗？你们没有形式的拜，但你们内心一样在拜，这没什么区别。再者，你们祷告时不也是跪拜的姿式吗？你们对着空气拜，那空气就是你拜的偶像，你们对着桌子拜，桌子就是你们的偶像…………你有什么资格说别人？
第二个方面是“六道轮回”观的错误
你没有证实你怎么知道对与不对？你们教里的三位一体是你亲自己看到的吗？你为什么承认？你们的上帝你见过吗？你们的耶稣你见过吗？你凭什么相信他的存在？与其在这里对别人说长论短，不如回头看看你自己，你让你的主失望了。
第三个方面是对“罪”认识与赎罪方式的错误
基督教才说人是有罪的，佛教从没说过人有罪，佛教里所说是业，不是罪，一看你就是基督徒，也许我们还很熟吧？既然你说的和佛教没关系，那我不理你这个问题了，下面说说你们的罪里的错误。
你们认为你们赎罪了吗？如果你赎了，那你现在能上天堂吗？如果不能，那你凭什么说你没罪了？再者，人这个罪是怎么来的？是因为人不经上帝充许所以才是罪吗？所以，这个罪并没有实质的东西，只是上帝的看法问题，你有罪是上帝说你有罪，你要赎罪，当然也是上帝说了算，上帝说你没罪你就没罪了，再用什么形式有什么必要？只要上帝点头，一切搞定，你废那么多事干啥？还有，如果只是上帝这个看法，那么这个看法不管认为你是有罪还是无罪，无非是一个看法，对你本身没有影响，不同的是，你们的上帝不仅认为你有罪，还惩罚你，所以，你现在被上帝认为没罪了，你没罪了是吧？那为什么上帝还把你留在人间惩罚你？即使是你自己愿意留在人间，那你也应该能自由来往于人间和天堂啊，你有这个能力吗？别骗自己了！
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
