Question

请教一个问题///

我在一本汉语字典里发现有个字头的释义是另一个字的讹字,请问大家讹字是什么意思啊,不是很懂,有人说是错别字,那么为什么错别字也写在字典里啊,请诸位指点迷津,多谢了...

Answer 1

讹，以讹传讹；讹字，本来是错字，但大家都这样使用，也就成了一种约定俗成，也就不以为错了。如：“惟一”的“惟”，用“唯”也不算错。“蜡梅”写成“腊梅”等。

Answer 2

讹字是指传抄、书写过程中字形发生了讹变的字。
汉字的讹变影响到语词，就产生了讹变的语词。这些语词人们长期使用，具有了固定的音、形、义，但仔细推究一下，却发现它不符合汉语构词的一般规律，不能由字义来推知词义的由来，如“行李”、“请假”、“逃之夭夭”等。这就是汉语语词的讹变现象。
1、行李
“李”字主要有两解：一是指一种果树，就是李子树，或是这种果树上长的果子，这是“李”字的本义；二是用作姓氏，这是后起的意义。它为什么又出现在“行李”一词中呢？“行李”的“李”与上述“李”的两种义项有什么联系呢？
“行李”一词，最早出现在《左传》一书中。《左传•僖公三十年》中有这样一句话：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”据此看来，这个词不会是“音译外来词”，也不可能是“同音假借”。
唐代就有人注意到“李”字出现在“行李”一词中的不合理。唐人李涪在《刊误》一书中指出，这句话中的“行李”原写作“行使”，指的是“行人”（远征的军人）和“使者”。《左传•僖公三十年》中这句话的意思是说：如果不消灭郑国，留下它做秦国在东边的落脚点，那么，秦国的军队和使臣要到东边来，郑国就可以为之提供驻地和物资，这对秦君来说有利而无害。问题在于，“行使”为什么会变成“行李”呢？原来，“使”字在秦代统一文字以前写法不一，从地下出土的《左传》古简看，“使”字可写作“”（由山、人、子三个构件组成）。后来有人在传抄《左传》的过程中，可能因为不了解“使”字的这种写法，把“”字误作“李”字，于是“行使”就变成了“行李”。后人以讹传讹，“行李”一词就这样流传了下来。
2、请假
“假”字有“伪（非真）”、“借”以及从“非真”之意引申而来的“假定”、“假设”之类的意思，也用于姓氏。用作以上各个意思时，“假”读上声。但还有用于“告假”、“放假”、“假期”等词中读作去声的“假”字，人们一直弄不清它的来历。
实际上，这个“假”字为“暇”字之误。初唐诗人王勃的成名之作《滕王阁序》中有一句“十旬休暇，胜友如云”，其中“暇”字有的版本也作“假”。从五代和两宋时大量的唐文选本来看，“休暇”、“休假”两词在当时是同时存在，并行不悖的。一般认为它原是衙门中师爷的行业性“别字”，以后流传到民间。明代顾起元在《客座赘语》“辨讹”一节中就指出：“假，音贾，伪也，又借也。官衙借用作休暇之暇，音如嫁，曰告假、给假……”以前老百姓没有“告假”、“给假”这类问题。官府给某个官吏几天空暇时间，这叫“给暇”或“放暇”，官吏向上司要求休暇，这叫“告暇”。但衙门中的师爷常使用一些行业性“别字”，惯于把“暇”写作“假”，以后逐渐流传到民间，时间长了，人们习非成是，结果就没办法纠正了。
3、目不识丁
人们称文盲为“目不识丁”，是不是说连“丁”字都不识，可见其不通文字的程度呢？其实这是一种误解。因为“目不识丁”一词是“目不识个”的讹变。《唐书•张宏靖传》：“背挽两石弓，不如识一丁字。”宋人窦苹在《唐书音训》一书中，则说：“丁恐当作个”，也就是说，“不如识一丁字”中的“丁”，应当是“个”字之误。宋人吴曾《能改斋漫录》亦认为如此，说明《唐书》所说的确实应该是“目不识一个字”。后来由于印刷或抄写时的一时讹误，一般读者又不深究，故而流传为“不如识一个丁字”，后演变为“不识一丁”或“目不识丁”。