学佛能否练气功?
我学佛,想练气功来强身健体,并不执着,可以吗?如果是选择其他的锻炼身体,那不也是一种对色身的执着吗?佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这也不是对肉身的执着吗?执着...
我学佛,想练气功来强身健体,并不执着,可以吗?
如果是选择其他的锻炼身体,那不也是一种对色身的执着吗?佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这也不是对肉身的执着吗?执着于不练气功,不也是一种执着吗?我想,只要不违背因果规律,诸恶末做,众善奉行,遇事随缘,这也是佛法啊。各位师兄,请开示 展开
如果是选择其他的锻炼身体,那不也是一种对色身的执着吗?佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这也不是对肉身的执着吗?执着于不练气功,不也是一种执着吗?我想,只要不违背因果规律,诸恶末做,众善奉行,遇事随缘,这也是佛法啊。各位师兄,请开示 展开
7个回答
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仁者吉祥!
佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这不是对肉身的执着!因为我们学佛为度众生,而色身是我们发愿度生的工具,应该把工具维护好,色身有病痛,我们还是会生烦恼心的,况且本身也是众生之一,去看病或用其他的方法让色身不(少)生病,也是戒行!就算我们已经修行到不为色身变化而起心动念的水平,在往生时至之前,我们还是应该维护好这个身体的。
练气功是方法,不是目的;是助道,不是道的主体;在学佛的修证阶段,还应该结合中医文化来维护身体的健康;
所以学佛,想用练气功来强身健体,只要不执着,是可以的。
阿弥陀佛!
佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这不是对肉身的执着!因为我们学佛为度众生,而色身是我们发愿度生的工具,应该把工具维护好,色身有病痛,我们还是会生烦恼心的,况且本身也是众生之一,去看病或用其他的方法让色身不(少)生病,也是戒行!就算我们已经修行到不为色身变化而起心动念的水平,在往生时至之前,我们还是应该维护好这个身体的。
练气功是方法,不是目的;是助道,不是道的主体;在学佛的修证阶段,还应该结合中医文化来维护身体的健康;
所以学佛,想用练气功来强身健体,只要不执着,是可以的。
阿弥陀佛!
2009-03-14
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可以自然是可以的,但一般佛教的修行者会认为没有这个必要的。
一是佛教的一些修行方法也能够强身健体,二是练气功可能会对色身更进一步执著。
所以我建议仅仅为了锻炼身体的话,还是进行一些体育锻炼比较好,就像达摩祖师教僧人武术锻炼身体一样。
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根据你的补充,我也补充说明一下。
气功(特指需要用意运气的内功)是有其特殊性的,因为在练气的过程中需要不断对色身用意,尽管这个作意并非恶业,但必然对色身加强执著。而一般的体育锻炼没有这个不断用意的过程。
当然,这并不是说一定不能练,练这个对排除色身的病痛对修行的干扰是有好处的,但为学佛以后要达到身空的境界时,却要多费一番功夫了(要额外将你因练习气功作意的功夫抵消掉)。
一是佛教的一些修行方法也能够强身健体,二是练气功可能会对色身更进一步执著。
所以我建议仅仅为了锻炼身体的话,还是进行一些体育锻炼比较好,就像达摩祖师教僧人武术锻炼身体一样。
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根据你的补充,我也补充说明一下。
气功(特指需要用意运气的内功)是有其特殊性的,因为在练气的过程中需要不断对色身用意,尽管这个作意并非恶业,但必然对色身加强执著。而一般的体育锻炼没有这个不断用意的过程。
当然,这并不是说一定不能练,练这个对排除色身的病痛对修行的干扰是有好处的,但为学佛以后要达到身空的境界时,却要多费一番功夫了(要额外将你因练习气功作意的功夫抵消掉)。
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可以的,假如气功练到一定程度,打通了小周天和大周天后,就比较容易开天眼.最好还是不要太执着,一切顺其自然就是了,阿弥陀佛!
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佛门是有气功的,达磨祖师就是看到少林寺的和尚坐禅少作体技运动,修禅修出病禅,所以传他们易筋经、洗髓经的气功。不过,汉地佛教的体技比较少,藏密就比较多,如「大哈抖」、「宝瓶气」、「拙火六日体功法」、「灵热法」(又名拙火)、「萨迦六式」等等。
很抱歉,密宗气功与一般气功不一样,是须要皈依上师,然后由上师灌顶才可以修持的气功。这是因为其中涉及的脉与一般的奇经八脉、十二正经等不太一样,而且瞎修会修出毛病的,一定要有道行的上师指导才不会出错。
练太极拳罢,比较不会出毛病。
很抱歉,密宗气功与一般气功不一样,是须要皈依上师,然后由上师灌顶才可以修持的气功。这是因为其中涉及的脉与一般的奇经八脉、十二正经等不太一样,而且瞎修会修出毛病的,一定要有道行的上师指导才不会出错。
练太极拳罢,比较不会出毛病。
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用气功还是其他方法来锻炼身体真的不是问题。问题是什么是"不执著" ? 一着了相,什么都可以令你执著。
有兴趣就试试看,轻松对待,觉得耽搁了修行,就把心靠回佛法,也是一种修心途径。
有兴趣就试试看,轻松对待,觉得耽搁了修行,就把心靠回佛法,也是一种修心途径。
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