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“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初,流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者,其中大多是抒情诗,具有独特的表现手法和艺术风格,被统称为“古诗”。清代沈德潜说:“古诗十九首,不必一人之辞,一时之作。大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下。”(《说诗□语》)晋、宋时,这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等,都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代,刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时,萧统《文选》,以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品,有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此,梁、陈以后,“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称,专指汉代无名氏所作的五言诗,并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位,这一标题也就成为一个专题名称。
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中国古代文学艺术史上,词占有极其重要的地位。词原是了隋唐以来配合燕乐而创作的歌辞,后来逐渐成为一种长短的诗体。它最初民间流传,晚唐时期,文人开始创作,从而极大地提高了词的艺术水平。到宋代,词达到了其艺术顶峰,和唐诗并列对举,各极其美各臻其盛。
词是中国古代最美的文学,最动人的文学,最擅长抒情的文字,最让人沉醉心迷的文字。它和美,浑融蕴藉。它深微隐幽,意味渊永,美到极处,又豪放到极处。
词坛正宗的婉约派,香软艳丽,柔到极处,最善娱宾遣兴,写男女幽怨,曲折隐微。诗文之不可道者,皆以词出之,“天光云影,摇荡绿波,抚玩无,追寻已远。”豪放一派,则词如诗文,举凡伤情离别,吊古怀今,社会生活,政治风云,无不人词。雄放慷慨,动人心魄。
它最擅抒情,写艳情而不纤佻,写富贵而不卑俗,如行云流水、老松柔树,临风伴月,情调闲雅,怀抱旷怀,美轮美奂,使人心驰神往,无限沉迷。
晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、宋祁、张先、苏轼、黄庭坚、秦观、贺铸、张来、晁补之、周邦彦、张元千、张孝祥、朱敦儒、史浩、岳飞、李清照、辛弃疾、陈亮、陆游、姜夔、吴文英、文天祥、元好问……这一系列闪光的名字,为我们缔造了中国最美的词文学殿堂。
只有一个唯美的时代,才会出现这样绝美的艺术。
它们是千古流芳的璀灿经典,是风雨人生路上的最好伴侣。
词是中国古代最美的文学,最动人的文学,最擅长抒情的文字,最让人沉醉心迷的文字。它和美,浑融蕴藉。它深微隐幽,意味渊永,美到极处,又豪放到极处。
词坛正宗的婉约派,香软艳丽,柔到极处,最善娱宾遣兴,写男女幽怨,曲折隐微。诗文之不可道者,皆以词出之,“天光云影,摇荡绿波,抚玩无,追寻已远。”豪放一派,则词如诗文,举凡伤情离别,吊古怀今,社会生活,政治风云,无不人词。雄放慷慨,动人心魄。
它最擅抒情,写艳情而不纤佻,写富贵而不卑俗,如行云流水、老松柔树,临风伴月,情调闲雅,怀抱旷怀,美轮美奂,使人心驰神往,无限沉迷。
晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、宋祁、张先、苏轼、黄庭坚、秦观、贺铸、张来、晁补之、周邦彦、张元千、张孝祥、朱敦儒、史浩、岳飞、李清照、辛弃疾、陈亮、陆游、姜夔、吴文英、文天祥、元好问……这一系列闪光的名字,为我们缔造了中国最美的词文学殿堂。
只有一个唯美的时代,才会出现这样绝美的艺术。
它们是千古流芳的璀灿经典,是风雨人生路上的最好伴侣。
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再游玄都观
刘禹锡【唐】
百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处,前度刘郎今又来。
沁园春·咏菜花
陈维崧【清】
极目离离,遍地蒙蒙,官桥野塘。正杏腮低亚,添他旖旎;柳丝浅拂,益尔轻飏。绣袜才挑,罗裙可择,小摘情亲也不妨。风流甚,映粉红墙低,一片鹅黄。 曾经舞榭歌场,却付与空园锁夕阳。纵非花非草,也来蝶闹;和烟和雨,惯引蜂忙。每到年时,此花娇处,观里夭桃已断肠。沉吟久,怕落红如海,流入春江。
宿新市徐公店
杨万里【宋】
篱落疏疏一径深,
树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶,
飞入菜花无处寻。
刘禹锡【唐】
百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处,前度刘郎今又来。
沁园春·咏菜花
陈维崧【清】
极目离离,遍地蒙蒙,官桥野塘。正杏腮低亚,添他旖旎;柳丝浅拂,益尔轻飏。绣袜才挑,罗裙可择,小摘情亲也不妨。风流甚,映粉红墙低,一片鹅黄。 曾经舞榭歌场,却付与空园锁夕阳。纵非花非草,也来蝶闹;和烟和雨,惯引蜂忙。每到年时,此花娇处,观里夭桃已断肠。沉吟久,怕落红如海,流入春江。
宿新市徐公店
杨万里【宋】
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树头花落未成阴。
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飞入菜花无处寻。
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传诵中华古诗
弘扬传统文化
积淀人文底蕴
孕育民族精神
中华古诗是我国文学宝库的瑰宝,她源远流长,内容广泛,思想深邃,语言精辟,一首首诗作,就像一面面镜子,反映社会生活,映照人们的心灵,启迪人们的心智,传承中华的美德。阅读背诵大量的古诗,可以获得丰富的文学知识,又受到良好的思想教育;既启迪思维、培养灵感,又提高语言表达能力;既孕育创新精神,又增强审美情趣。古诗文阅读背诵重在开发记忆力,培养其对于中华传统文化的兴趣,为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画,诗中有乐,诗中有理.古诗是中华民族的优秀文化,文化是一个民族真实的性格,是一个民族的标志,是一个民族的根本所在,是一个民族的生命“基因”。没有文化的根源,就没有办法形成一个民族;掐断文化的根脉,失掉根本,一个民族也就没有办法自立于世界民族之林。歌文化是民族精神的重要标识,它内含民族特有的思维方式、想象力和道德意识,是一个国家、一个民族生命活力的象征。曾经有人说:“文化是一个民族最真实的性格,是一个民族骨子里流淌的血液。”中国是世界文明古国。上下五千年,中华民族创造了辉煌的人类文明和灿烂的诗歌文化,成为中华民族的集体记忆和精神象征。中华古诗文化凝结着中华民族的民族心理、民族性格、民族情感和民族精神,积淀着中华文化的价值取向和理想追求,承载着中华民族的人文血脉和道德精华。
传诵中华古诗,弘扬传统文化,积淀人文底蕴,孕育民族精神。
弘扬传统文化
积淀人文底蕴
孕育民族精神
中华古诗是我国文学宝库的瑰宝,她源远流长,内容广泛,思想深邃,语言精辟,一首首诗作,就像一面面镜子,反映社会生活,映照人们的心灵,启迪人们的心智,传承中华的美德。阅读背诵大量的古诗,可以获得丰富的文学知识,又受到良好的思想教育;既启迪思维、培养灵感,又提高语言表达能力;既孕育创新精神,又增强审美情趣。古诗文阅读背诵重在开发记忆力,培养其对于中华传统文化的兴趣,为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画,诗中有乐,诗中有理.古诗是中华民族的优秀文化,文化是一个民族真实的性格,是一个民族的标志,是一个民族的根本所在,是一个民族的生命“基因”。没有文化的根源,就没有办法形成一个民族;掐断文化的根脉,失掉根本,一个民族也就没有办法自立于世界民族之林。歌文化是民族精神的重要标识,它内含民族特有的思维方式、想象力和道德意识,是一个国家、一个民族生命活力的象征。曾经有人说:“文化是一个民族最真实的性格,是一个民族骨子里流淌的血液。”中国是世界文明古国。上下五千年,中华民族创造了辉煌的人类文明和灿烂的诗歌文化,成为中华民族的集体记忆和精神象征。中华古诗文化凝结着中华民族的民族心理、民族性格、民族情感和民族精神,积淀着中华文化的价值取向和理想追求,承载着中华民族的人文血脉和道德精华。
传诵中华古诗,弘扬传统文化,积淀人文底蕴,孕育民族精神。
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