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书曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。

Answer 1

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《尚书》中说：“诗言志（诗是用来表达人的志意的），歌咏言（歌是延长诗的语言，徐徐咏唱，以突出诗的意义）。”所以心感受到哀乐，而用歌咏之声表现出来。诵读语言叫做诗，唱出声音叫做歌。所以古代有到民间采诗的官，做王的人（通过采集来的诗歌）以观察民间的风俗，知道施政的得失，用来考察自己（的行动）是否合于法则。孔子单纯采用周朝的诗歌，上到殷商，下到鲁国，总共三百零五篇，（编为《诗经》）。（《诗经》）遭到秦朝时焚书坑儒的灾祸，却能全部保存下来的原因，是因为诗歌是用来咏唱（因此便于记忆），不仅仅是写在竹帛上。汉朝兴起后，鲁国的申培为《诗经》做训诂注释，而齐国的辕固，燕国的韩婴都为《诗经》作注释。有时采取春秋中的意义，有时杂采各种说法，都并非原本的意思。虽然都不是原本的意思，鲁国的申培的训诂注释则比较接近原意。这三家都被任命为官方教育的教官。又有毛公（鲁国毛亨和赵国毛苌）所辑录和注释的《诗》，自称是子夏传下来的，河间献王非常喜好，但没有能够被列为官方正统。