Question

关于《师说》的问题

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Answer 1

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习题精选
一、基础知识
l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ）
A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí）
B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán）
C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán）
D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē）
2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：风尚
D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也
C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子
4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ）
A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。
C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！
6．默写。
（l）是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
（2）师者，__________ ______。
（3）是故无贵无贱，___ _______，_____ ____，_______ ____。

二、阅读语段，回答问题
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．“嗟乎”一词表示的语气是（ ）
A．感慨 B．叹息 C．悲哀 D．愤慨
8．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

9．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
10．在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也
11．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）
A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的
传授道理、解释疑难问题的老师。
B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传
授道理、解释疑难问题的老师。
C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老
师，我是无所谓的。
D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授
道理、解释疑难问题的老师。
12．对这段文字分析不当的一项是（ ）
A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。
B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良
风气。
C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的
结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。
D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
13．给语段中画线的句子加上标点符号。
仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在
好为人师
14．解释下列句中划横线的字词
①仆道不笃 ______________________
②人益不事师 _____________________
③因抗颜而为师 _______________________
④辄哗笑之以为狂人 __________________
⑤不意吾子自京师来蛮夷间 _______________________
⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 _____________________
15．翻译下列句子
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
译：__________ ____。
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译： ______________________ ______________。
16．本语段主要运用了__________的论证方法，论述了唐王朝___________的社会现象。

参考答案
1.D 2.B 3.B 4.C 5.C 6.略 7.A 8.D 9.C 10.D 11.B 12.D
13.仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称：“人之患在好为人师。”
14.①专、深厚 ②从师 ③指态度严正不屈 ④就 ⑤对人表示亲热的称呼 ⑥冒犯 学生
15.略 16.例证 师道衰落

【跟踪试题】
一． 选择题：
1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
① 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
2. 下列加点词语含义相同的一组是：
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：
A． 欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师
B． 而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：
A．六艺经传皆通习之 传：chuan，流传
B．作《师说》以贻之 贻：dai，赠送
C．授之书而习其句读者 读：dou，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承
二． 填空题；
5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
6.用课文原文回答下列问题：
① 老师的职能是什么？_______________________________________________；
② 择师的标准是什么？_______________________________________________；
③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。
【提高试题】
三．阅读下面两段文字，完成7-10题：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：
① 其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
② 于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观
念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强
烈的责备和讽刺。
四．阅读下面一文，完成11-14题：
送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”
11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是
① 其在外，则树旗旄，罗弓矢 ③其于为人贤不肖何如也
② 我则行之 ④大丈夫之遇知于天子
A．①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。
B．①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。
C．①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。
D．①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。
12.文中下列四句的理解不当的一项是：
A．“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。
B．“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。
C．“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。
D．“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。
13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：
A．“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。
B．“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。
C．“我”是“穷居而野处”的山林隐士。
D．“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。
14.对本文分析不正确的一项是：
A． 本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。
B． 第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。
C． 第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。
D． 李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。
【创新试题】
五．阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)
孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
15.翻译文中划线的三句话：
①．________________________________________________________________。
②．________________________________________________________________。
③．________________________________________________________________。
16.根据文意，回答下列问题：
① 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________，
__________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处？____________________________。

【参考答案】
1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略
7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D
15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。
③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。

Answer 2

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解释《师说》中，四个其的意思：
其皆出于此乎
爱其子，择师而教之
其可怪也欤
今其智乃反不能及
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
1.其为惑也 ——惑 动词作名词 疑惑的问题
2.耻于相师 ——耻 意动 以……为耻
3.孔子师郯子、苌弘 ——师 意动，以……为师
4.吾师道也—— 师，意动，
5.其下圣人也亦远矣 ——下，名词作动词
6.是故圣益圣，愚益愚 圣1，愚1，形容词作名词 圣人，愚人
7.君子不齿 齿 名词作动词 谈到
8.不耻相师 意动 以……为耻辱
1、《师说》中“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种儒家经典著作。

2、周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。

Answer 3

暴雷人。。。