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楼主你好！我肯定的回答你在古代人们是不会说普通话的！
以下为小女子个人的推断，仅供参考。 中国古代的“普通话”被称为“雅言”、“中原正音”等，但由于中国南北方各地山川阻隔，自古以来语言就不仅相同，也许古代根本就不存在好像今天普通话的通用语，故此中国古代的雅言指的是官话，这一说法更为恰当。 在中国古代不同朝代是有着不同的官话。先秦到西汉时期官话-关中的长安音，东汉、西晋-洛阳音，东晋-金陵音，隋唐-长安音、洛阳音，北宋-洛阳音、开封音，南宋-金陵音、元-大都话、明清-北京音。而语言的变化是一个不间断、渐变的过程，现在那些地方的乡音与当时的“雅言”已相去甚远。 据古代韵书记载，《尔雅》、隋朝的《切韵》和宋代的《广韵》，古代的“中原正音”有以下特点：1.八调：八调取法于《周易》八卦。八音分阴阳，而阴阳再分“平上去入”四声。就是"阳平", "阳上", "阳去", "阳入" ，"阴平", "阴上", "阴去", "阴入"。 八调听感大致如下：“平声平道莫低昂”即声音响亮而舒长；“上声高呼猛烈强”指上扬而重浊；“去声分明哀远道”是指声音轻尖而尾长。2.入声：即辅音韵尾。3.尖音和团音4.全浊音系统（在北宋以后的古汉语已经消失） 从以上所得，与南方个方言相比，现今的普通话（北方官话）保留了最少的古汉语，即“中原雅音”的特征。 而在南方的各方言中都或多或少地保留着古汉语的特征。但是它们之中没有一种可以说是与古汉语一模一样。吴语具有明显的古代百越语言的特点，特别是浙江南部的吴语，另外文白异读较丰富。闽语受到不同时期古汉语音韵的反复多次重叠，其中闽南语被认为是最接近上古汉语的现代汉语方言。粤语保留了较多的中古汉语的特征。其中广东封开一带的粤语保存着古汉语的全套全浊音系统，与隋代韵书《切韵》中记载的“雅言”发音十分相似。故此是“宋代以前古汉语的活化石”。湘语是古楚语和中原正音相互融合的结果。客家话是唐宋北方移民南下的影响中形成的，保留了很多的古汉语特征，其中客家话的嘉应小片由于宋末大批中原移民从中原一带直接迁移到现在客家腹地-梅县一带，形成时间最晚，故此其发音十分接近宋代中原地区的语言。赣语与客家话形成和发音相似，但其形成时间比客家话要早。古代的平民一般是讲乡音的，读书人和官员、中原地区的平民一般是官话，据推断官话比较接近文言。 所以，在汉语各方言当中，闽语是最接近“五胡乱华”之前古汉语，粤语是最接近隋唐的古汉语，而客家话则是最接近宋代时的中原地区的语言。南宋以后中原音就向北京音靠拢。
以下为小女子个人的推断，仅供参考。 中国古代的“普通话”被称为“雅言”、“中原正音”等，但由于中国南北方各地山川阻隔，自古以来语言就不仅相同，也许古代根本就不存在好像今天普通话的通用语，故此中国古代的雅言指的是官话，这一说法更为恰当。 在中国古代不同朝代是有着不同的官话。先秦到西汉时期官话-关中的长安音，东汉、西晋-洛阳音，东晋-金陵音，隋唐-长安音、洛阳音，北宋-洛阳音、开封音，南宋-金陵音、元-大都话、明清-北京音。而语言的变化是一个不间断、渐变的过程，现在那些地方的乡音与当时的“雅言”已相去甚远。 据古代韵书记载，《尔雅》、隋朝的《切韵》和宋代的《广韵》，古代的“中原正音”有以下特点：1.八调：八调取法于《周易》八卦。八音分阴阳，而阴阳再分“平上去入”四声。就是"阳平", "阳上", "阳去", "阳入" ，"阴平", "阴上", "阴去", "阴入"。 八调听感大致如下：“平声平道莫低昂”即声音响亮而舒长；“上声高呼猛烈强”指上扬而重浊；“去声分明哀远道”是指声音轻尖而尾长。2.入声：即辅音韵尾。3.尖音和团音4.全浊音系统（在北宋以后的古汉语已经消失） 从以上所得，与南方个方言相比，现今的普通话（北方官话）保留了最少的古汉语，即“中原雅音”的特征。 而在南方的各方言中都或多或少地保留着古汉语的特征。但是它们之中没有一种可以说是与古汉语一模一样。吴语具有明显的古代百越语言的特点，特别是浙江南部的吴语，另外文白异读较丰富。闽语受到不同时期古汉语音韵的反复多次重叠，其中闽南语被认为是最接近上古汉语的现代汉语方言。粤语保留了较多的中古汉语的特征。其中广东封开一带的粤语保存着古汉语的全套全浊音系统，与隋代韵书《切韵》中记载的“雅言”发音十分相似。故此是“宋代以前古汉语的活化石”。湘语是古楚语和中原正音相互融合的结果。客家话是唐宋北方移民南下的影响中形成的，保留了很多的古汉语特征，其中客家话的嘉应小片由于宋末大批中原移民从中原一带直接迁移到现在客家腹地-梅县一带，形成时间最晚，故此其发音十分接近宋代中原地区的语言。赣语与客家话形成和发音相似，但其形成时间比客家话要早。古代的平民一般是讲乡音的，读书人和官员、中原地区的平民一般是官话，据推断官话比较接近文言。 所以，在汉语各方言当中，闽语是最接近“五胡乱华”之前古汉语，粤语是最接近隋唐的古汉语，而客家话则是最接近宋代时的中原地区的语言。南宋以后中原音就向北京音靠拢。
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在中国古代是没有现代意义的“普通话”，但有官方所用的“雅言”就是所谓“官话”。在《论语·述而》中有“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”。大意是说，孔子在读《诗经》、《尚书》和赞礼时，用的都是雅言。
雅言是指周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”类似于今天我们所提倡讲的普通话。
看来在孔子时代，就已经有了普通话和方言的明显区别。孔子在平时自然说鲁国话（山东话），而在诵读《诗》、《书》和赞礼时，用的就是当时周朝的官话，这个官话，是当时的陕西话，因为陕西为周王朝京畿所在地，于是陕西话也就成了“雅言”了。
这个道理和今天我们的普通话以北京话为基础，是一致的。比如东汉、西晋的时候，普通话就是以洛阳音为准。到了隋唐时候，又转回以长安一带的语音为准了。
实际上，《诗》、《书》这些内容，都是当时各国外交辞令必须要用的。所以孔子说“不学《诗》，无以言”。可以想像，各国外交官员在一起的时候，肯定得用“雅言”来交流。所以，孔子用雅言来读《诗》、《书》，那也是时代之需求。不过后代人读诗，倒往往是用方言的。好像周作人写文章说过，大概一个人念诗和临终之言，是必然用方言来说的。呵呵。
说起来，今天用方言来念诗，确实更加合适。比如江浙一带的方言是“吴语”，而吴语保留了大量的唐宋时期的古音。那自然念起唐诗宋词来，更加叶韵合拍。而粤语就更加古老了，大概秦汉时期的音也保留了不少。广东人用粤语念起诗经，想来应该格外优美吧。
雅言是指周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”类似于今天我们所提倡讲的普通话。
看来在孔子时代，就已经有了普通话和方言的明显区别。孔子在平时自然说鲁国话（山东话），而在诵读《诗》、《书》和赞礼时，用的就是当时周朝的官话，这个官话，是当时的陕西话，因为陕西为周王朝京畿所在地，于是陕西话也就成了“雅言”了。
这个道理和今天我们的普通话以北京话为基础，是一致的。比如东汉、西晋的时候，普通话就是以洛阳音为准。到了隋唐时候，又转回以长安一带的语音为准了。
实际上，《诗》、《书》这些内容，都是当时各国外交辞令必须要用的。所以孔子说“不学《诗》，无以言”。可以想像，各国外交官员在一起的时候，肯定得用“雅言”来交流。所以，孔子用雅言来读《诗》、《书》，那也是时代之需求。不过后代人读诗，倒往往是用方言的。好像周作人写文章说过，大概一个人念诗和临终之言，是必然用方言来说的。呵呵。
说起来，今天用方言来念诗，确实更加合适。比如江浙一带的方言是“吴语”，而吴语保留了大量的唐宋时期的古音。那自然念起唐诗宋词来，更加叶韵合拍。而粤语就更加古老了，大概秦汉时期的音也保留了不少。广东人用粤语念起诗经，想来应该格外优美吧。
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