而立之年指多少岁？！～
而立之年是三十岁。而立之年出自春秋时期孔子的《论语·为政》，用而立指人三十岁，讲的就是男人三十是而立之年，三十岁就要成家立业，要独立生活了。
孔子当时说这句话的情景是在带领弟子们周游列国后，屡屡碰壁，和弟子们在蔡国闲居时，他感慨自己的经历说自己三十岁开始弘道，到现在也没实现目标。虽然孔子说这些话时恰逢碰壁，但孔子的人生规划是被历代人奉为榜样的。
幼学之年10岁。而立之年30岁。不惑之年40岁。花甲之年60岁。花甲代表六十岁。古稀之年70岁。古稀是七十岁。这些都是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
其他年龄称呼如下：
1、不满周岁——襁褓。
2、2~3岁——孩提。
3、女孩7岁——髫年。
4、男孩8岁——龆年。
5、幼年泛称——总角。
6、10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也。
7、13~15岁——舞勺之年。
8、15~20岁——舞象之年。
9、12岁（女）——金钗之年。
10、13岁（女）——豆蔻年华。
11、15岁（女）——及笄之年。
12、15岁（男）——志学之年。
13、16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华。
而立之年指三十岁。
而立之年 ér lì zhī nián
【释义】人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。现在成为了一个人三十岁的代称，一般用于男性。
【出处】《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
【近义词】三十而立，当立之年
拓展资料：
中国对于不同的年龄有着不同的说法。
不满周岁的儿童：襁褓
2~3岁：孩提
童年：总角，垂髫
8岁（男）：龄年
10岁以下：黄口
10岁（女）：髻年
12岁（女）：金钗之年
13~14岁（女）：豆蔻年华
13~15岁：舞勺之年
15岁（女）：及笄之年
15岁(男) ：志学之年
15~20岁：舞家之年
16岁（女）：碧玉年华
20岁（女）：桃李年华
24岁（女）：花蓓（信）年华
出嫁：标梅之年
30岁（女）：半老徐娘
20岁（男）：弱冠
30岁（男）：而立之年
40岁（男）：不惑之年
50岁：知命之年、半百
60岁：花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁：古稀、杖国之年
77岁：喜寿
80岁：杖朝之年
88岁：米寿
80~90岁：耄耋之年
90岁：鲐（台，骀）背之年
99岁：白寿
100岁：期頣 ，人瑞
108岁：茶寿
不满周岁的儿童――襁褓
2－3岁――孩提
10岁以下――黄口
12岁（女）――金钗之年
13岁（女）――豆蔻年华
16岁（女）――碧玉年华
20岁（女）――桃李年华
24岁（女）――花蓓年华
30岁（女）――半老徐娘
20岁（男）――弱冠
30岁（男）――而立之年
40岁（男）――不惑之年
50岁――知命之年
60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁――古稀、杖国之年
80岁――杖朝之年
80－90岁――耄耋之年
90岁――鲐背之年
100岁――期頣
四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。（另一种解释：看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说："不知命，无以为君子也。"(《论语·尧曰》)，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道）
六十花甲——60在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
六十耳顺——个人的修行成熟，没有不顺耳之事。按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。耳顺，而没有写心顺！
七十古稀——70就已经是糟老头了，人生快到头了。（另解：已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”。）
孔子在这里所说的“学”，不是我们现在说的学。《论语》中孔子说：“志于道。”又说：“朝闻道，夕死可矣。”孔子的志于学，就是志于这个道。我们现在所说的学，是指增加知识。
孔子还说：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得了礼，言行都很得当。
他说四十而不惑，是说他这个时候已经成为知者。
孔子一生，到此为止，也许仅认识到道德价值。但是到了五十、六十，他就认识了天命了，并且能够顺乎天命。换句话说，他到这个时候也认识到超道德价值。在这方面孔子很像苏格拉底。苏格拉底觉得，他是受神的命令的指派，来唤醒希腊人。孔子同样觉得，他接受了神的使命。有个与孔子同时代的人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”所以孔子在做他所做的事情的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持；他所认识的价值也就高于道德价值。
孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正确。他的行动用不着有意的指导。他的行动用不着有意的努力。这代表着圣人思想发展的最高阶段。
应该如何学习？
孔子一生的主要事业是教育。他从事教育近半个世纪，先后有弟子三千。不少弟子学习以后，从事政治活动和教育活动，成为有政绩、有名望的人。孔子的教育事业，对于打破贵族垄断文化教育和贵族世袭官职的局面起到了重要作用。
孔子以“学而知之者”为教育对象，他虽然承认有“生而知之者”，而且认为“上智”和“下愚”是不能够改变的，但孔子一生的教育活动并不是以“生而知之者”为出发点的，而是把它作为不必讨论的问题悬置起来。他从来没有具体指出过哪个人是“生而知之者”，也不承认自己是“生而知之者”。相反，他明确地说自己不是“生而知之者”，他把注意力放在后天孜孜不倦的学习上。
在教学内容方面，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。他说，学诗能使人振奋，学礼能使人在社会上站得住脚，学乐能使人的学问得以完成。《论语》中又说“子以四教：文、行、忠、新”，即以四项科目教育学生：历代文献、社会经验、对待别人的“忠”、与人交往的“信”。可以看出，孔子教学内容主要限于政治和伦理，也就是所谓“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也”的“上”所包含的基本内容。
孔子提倡勤奋好学，不耻下问的学习态度。他自称“好古敏学”，曾经说自己是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。他的学生冉求以“力不足”为理由，不愿学习，他批评说，所谓“力不足”，是走路到半路走不动了，你现在还没有起步就喊“力不足”，这是画地自限，不愿努力。相反，他反复称赞箪食瓢饮，坚持学习而不改其乐的颜回。孔子不仅提倡向书本学习，也提倡向周围的人包括比自己地位低的人学习。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他提倡不耻下问。一些浅薄的人看到他这样，以为素称知礼的孔子原来什么也不懂，孔子却认为虚心向别人学习的态度本身就是知礼。
孔子还根据长期教学的经验总结出许多行之有效的学习方法。他说的“学而时习之”、“温故而知新”、“不愤不启，不悱不发”等都成为学习的格言。而最有意义的是他提倡学与思的结合，“学而不思则惘，思而不学则殆”是他的名言。另外，还有“举一反三”、“闻一知十”。孔子还用譬喻法来阐述学与思的结合。
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