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比如
李白的《游石牛滩》
宋朝李纲的《病牛》
唐代刘叉的《代牛言》
宋朝梅尧臣的《牛衣》
宋宋朝王安石的《合圣喻农具诗》
宋朝梅尧臣的《耕牛》

Answer 1

诗词名:牧牛词 作者:高启 朝代:明
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牧牛词
尔牛角弯环，我牛尾秃速，
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
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诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。
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原创]吟牛
羸羸老牯牛，默默数春秋；
田里禾苗壮，一步一点头。
http://www.zhsc.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=61&id=73738
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牛和耕夫
相依相傍老伙计,
随影随形不相离,
舟是大地帆是犁,
耕耘一生风雨里.
2006.11
http://blog.readnovel.com/blog/htm/do_showone/tid_386584.html
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禅宗的十牛诗：
廓庵师远〈十牛图颂〉
(1)寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
(2)见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
(3)见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。
(4)得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入 烟云深处居。
(5)牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。
(6)骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
(7)忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
(8)人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
(9)返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
(10)入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开
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病牛 李纲
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

咏牛应制 许圉师
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。

牛 李峤
齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

敕勒歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

牛羊不恋山，只恋山中草。

扫地青牛卧，栽松白鹤栖。

绝万里兮吾以子牛，横大川兮吾以子舟。

Answer 2

第一个，牛啊牛，你真牛。

是不是很不错。

第二个，它吃的是草 挤出来的是奶

这个呢，经典吧。

对不起，算不上诗歌，打扰你了。

我把那个诗歌的故事告诉你吧。

传统的民间习惯，总是把失去劳力的老牛卖到“汤锅”里去，而所谓的“汤锅”就是屠宰场，也就是把失去劳力的老牛杀掉卖肉。这实在是太残忍了，但中国农民还不知应该如何安排动物的最后终结。农家是无可责怪的，家家都是这样做的，你又让一个农民如何改变这种做法呢？只是如果有一头老牛到了被屠宰的状态，那么这头老牛就会对此有所准备了，它好像早就有了一种预感，每到它回到家里之后，它就好像用心地听着什么，而门外一有了什么动静，它就紧张地抬头张望，再也不像它年轻的时候那样，无论外面发生了什么事，它都理也不理，只管做着自己的事。然而，终于这一天到来了，那正是我在这家远亲家里住的时候，只听说是“汤锅”的人来了，我们还没有见到人影，这时我就看见那头老牛哗哗地流下了泪水。老牛的眼泪就像是泉涌一样，没有多少时间，老牛就哭湿了脸颊。这时，它脸上的绒毛已经全都湿成了一缕一缕的毛辫，而且泪水还从脸上流下来，不多时就哭湿了身下的土地。老牛知道它的寿限到了，无怨无恨，它只是叫了一声，也许是最后再向自己的主人告别吧，然后，它就被“汤锅”的人拉走了。也是只留下了最后的泪水，还在它原来站立的地方，留下了一片泪湿的土地。

不知道一不一样。呵呵

Answer 3

鲁迅《自嘲》
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头；
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；
躲进小楼成一统，管它春夏与冬秋。

病 牛
李纲
耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。
但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.

禾 熟
孔平仲
百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。

Answer 4

牧牛词
尔牛角弯环，我牛尾秃速，
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛