Question

逍遥游中庄子认为什么才是真正的逍遥游

Answer 1

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

真正的逍遥游意思是，没有功利，没有自我的，忘世忘我的境界。“真正的自由”，绝对逍遥。世人的一切都是有目的。如果心中想要“逍遥”，这其实不是真“逍遥”的境界。就如世人好多人信佛一样，他们信佛，是为了能成佛或者有其他的利益和目的。这反而是修佛最大的不理解。随缘不是主观的不向往也不是向往。

庄子的逍遥游是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”在庄子这里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。理解真正的逍遥游，需要理解逍遥游所描述的是一个经过深刻批判而进入与道合一”的高境界的动态过程。

庄子指出，“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的限制无复感觉。“游于无穷，彼且恶乎待哉！”至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。

Answer 2

「若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰：至 人无己,神人无功,圣人无名」.此即逍遥游篇的主旨、中心和结论,也是庄子的中心旨趣.由此可以了解所谓的逍遥游,应该是承於天地之正而欲六气之辩,而游於无穷.

真正的逍遥必然是无所凭藉依附的,是悠游於自然之中的

Answer 3

庄子认为，真正的逍遥游要忘记一切，不追求功名利禄，不执着于物，不受任何限制，达到精神自由。他追求的是一种绝对自由的人生观，认为只有超越个人观念和世俗限制，才能真正地游于无穷。
庄子的“逍遥游”观念具有深刻的思想内涵，对中国哲学和文化的发展产生了深远的影响，成为后来中国文化中“游”的传统主题之一，并形成了中国独有的“游”文化。

Answer 4

真实，自由地活着。