“本乎天者亲上，本乎地者亲下”是什么意思？
释义：就是“各从其类”的意思。从，归属；类：种类。指人或事物按其优劣、种类聚集在一起。
出处简介：
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
【原文】本乎天者亲上，本乎地者亲下。
【译文】繁殖生育由于靠上天所以会亲近上面的天，繁殖生育由于靠大地所以会亲近下面的大地。
注释:“本”滋生（繁殖，生育。）。《康熙字典》又【玉篇】始也。（始：滋生。《礼记》：“君子念始之者也。”郑玄注:“始，犹生也。”）
“乎”于，因为，由于，在于。介绍动作、行为产生的原因。《荀子》：“不动乎众人之非誉。”
“亲”亲近，《史记·陈涉世家》：“接近无亲陈王者。”
“上下”指天地。《楚辞•天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
就是“各从其类”的意思。
九五曰．飞龙再天．利见大人．何谓也．
子曰．同声相应．同气相求．水流湿．火就燥．云从龙．风从虎．圣人作而万物睹．本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也．
九五的爻辞是“飞龙在天，利见大人”，九二的的爻辞是“见龙在田，利见大人”，九二和九五都具有中庸的品德，是“同声相应，同气相求”的。九五和九二这两个大人，一个得位（在天），一个不得位（在田），如果能够合作的话，对彼此都是有利的，而他们的合作，是自然而然的，是“各从其类”的。
孔子这一段话，是就九五与九二的关系，生发开来，层层展开，最后得出“本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也”的结论。九二之于九五，是亲上，九五之于九二，是亲下。
但万物是天地所生，兼具阴阳二气，所以万物不会孤立的亲上或亲下。九五虽在上位，但也会亲上——亲天道，九二虽在下位，但也会亲下——亲万民，亲老百姓，所谓“圣人作而万物睹”，“圣人无心，以百姓心为心”。引申到其它方面，人类的头充满阳气，是六阳魁首，所以亲上，脚以大地为根本，所以亲下；大树的枝叶亲上，根是亲下……
