为什么儒家思想，在春秋战国时期没有受到重视？
这主要是当时的社会背景和战乱的大环境决定的.
所谓“春秋无义战”,便说的就是那个特定时期，群雄争霸都是你死我活的拼争，讲的只是实力.这一时期局势也经常是变化无常，对于各个国家来说实现自己利益的机会也是稍纵即逝的，只要机会来临没有抓住的话,也许就再也遇不上了.而这样的情况下，其主张实施起来容易，见效比较显著的法家，纵横家，兵家等就当然地成为各国君王的座上宾，股肱臣.
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”的思想.这样的思想在国家一统的前提下，对维护封建帝王的统治是非常有作用的.正所谓“马上得天下”,儒家的思想在崇尚武力，将就权谋的春秋战国乱世基本上不大可能有被采用的机会.后来历朝历代一直不遗余力的推高儒家的思想，并对其进行了改造，这些都是出于维持其统治的需要~
不适合当时社会实际 儒家思想的第一个特征就是以实现其道德理想为终极价值目标.
儒家思想的第二个特征就是将以儒家意识形态为模板的"理想社会制度"道德化，即"克己复礼为仁",将"礼"等同为道德价值的仁.
儒家思想的第三个特征就是将宇宙秩序，自然规律道德化，这就是"天人合一".儒家道德与"天"或"天理"相应.宇宙秩序，自然规律成为道德的一部分. 道德就是一种行为规范，就是"人应该怎样行动".在道德实践中，若因道德活动会损害个人利益而不实行道德，道德就失去意义.人们不能用"实际发生了什么"作为不实行道德原则的理由.这是道德活动不同于其它社会活动的特征.在不以道德为终极价值目标的思想体系中，倘若履行道德的后果与其更高级的价值目标(如幸福，权利之类)相悖时，道德仍可被质疑.但儒家既以道德本身为目的，道德准则就不能被它实际上带来什么后果去质疑.
但当儒家将宇宙秩序，自然规律和社会制度道德化后，儒家意识形态在实践中所带来弊病，就不能成为质疑意识形态和社会制度的理据，社会弊病被认为是道德准则遭到被坏，所以儒家意识形态在改朝换代中，依然坚如磐石. 当社会内部产生危机，有两种原因，一种是社会制度本身没有问题，而问题在于没有切实推行制度；另一种原因是社会制度本身有弊病.
