于跳舞的故事作文
从小脚丫到芭蕾舞蹈家1
孔雀舞具有广泛的群众性和悠久的历史。早在一千多年前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，召树屯与楠木诺娜的故事，就是其中的一个。民间在“赶摆”、过节以及各种喜庆日子里表演的孔雀舞，都是根据各种传说编成的。其中有一个传说是这样讲的：在很久很久以前，有一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，他每天都到江边的一棵空心树下钓鱼，并且每次都能钓到很多。可是，有一天他从早钓到晚，连个鱼影子地看不到。他感到万分奇怪。正在这时候，突然一阵轻风刮来，吹到他身后那棵空心树内。发出了“嗡嗡”声响。这时，江边的果树上熟透了果了，也随风叮叮咚咚落入江中，发出清脆悦耳的声响。就在这一瞬间，他见江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。见此情影，小伙子惊喜地回头观看，只见一对绿孔雀展开了美丽的翎羽，正随着动听的声响翩翩起舞。
当时，小伙子再也抑制不住内心的激动，他高声说道：“啊!我今天到了神仙住的地方了!”于是，小伙子丢下钓竿，惊喜地跑回村寨，活灵活现地给乡亲们讲述所见到的一切。乡亲们听后了十分惊奇，都盼望自己也能亲眼看到那动人的情景。后来，小伙子带着众多乡亲来到江边，把那棵空心树砍倒，锯娄做成长鼓，蒙上一层黄牛皮，用手一敲打，顿时发出了“嘣-嘣叭-嘣”的悠扬声响，然后，小伙子又找来铜盆、铜锅盖，让其他青年随着敲的节奏声义织敲打。接着，小伙子在快乐的鼓乐声中，摹仿孔雀的一举一动，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。当时，观看的群众都看得入迷，百看不厌。从那以后，乡亲们一致推选小伙子到"赶摆"的群众集会上跳孔雀舞。在“赶摆”的日子里，小伙子为傣家人首次表演人孔雀舞，艺术地再现了孔雀形象，博得傣家的赞赏。从此，这种在象脚鼓和锣伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中间流传开了。
关于孔雀舞的传说民间还有很多版本。比如有一个传说是这样讲的：据说，在很古老的时候，孔雀的羽毛并非像现在这样五光十色，也没有那美丽的“圆眼”羽翎。只因它驯良、温顺而被人喜爱。一次，在当地举行小乘教“摆帕拉”宗教节日庆典时，听说佛祖为此下凡此地。为能得到佛光的普照，虔诚的信徒们纷纷赶到寺院，把佛祖围得水泄不通。
有一只栖息在遥远天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信后，急忙赶往寺庙可惜已经过迟无法靠近佛祖，而在人群外急得团团打转。孔雀的虔诚之心被佛祖察觉后，便向孔雀投去一束佛光。不巧这束神力无比的佛光，只落在了来回奔跑孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎时缀上了镶有金圈的“圆眼”纹图案，成为现在人们所见到的样子。在佛祖离去时，特意叮嘱孔雀：在明年的“摆帕拉”节时再见。从此以后，每当“摆帕拉”节，佛祖释迦牟尼便会高坐于莲花宝座上，接受人们朝拜之后，观看从天柱山赶来的孔雀向佛祖献演的孔雀舞。同时，孔雀也将向人们展现佛祖赐予它羽毛的异彩。从此后，每当宗教节日和年节庆典，人们为了赕佛和祈求吉祥，就都要表演民间传统的孔雀舞。
中国古代舞蹈家的故2
中国灿烂的.古代舞蹈文化是由无数历代舞蹈家们辛勤的创造性劳动所作出的贡献。但是在漫长的奴隶社会和封建社会中歌舞伎人的社会地位都十分低下。在奴隶社会是乐舞奴隶，他们的存在是为奴隶主寻欢取乐的，奴隶主死了，还要为奴隶主殉葬。在封建社会，歌舞伎人虽然不再称为乐舞奴隶，但是这种奴隶的身份和命运并没有什么大的改变。他们仍然是供人玩乐的工具，“可以像货物一样买卖，或作为礼品相互赠送。当伎人年老色衰时，又往往被人抛弃，到处飘流，无所依归。有时歌舞伎人又成为了统治阶级政治斗争的牺牲品，甚至毫无理由的被处死。”
中国古代的舞蹈历史，毕竟是古代舞蹈家们所创造的，我们绝不能忘记他们对祖国舞蹈文化建设的功绩。中国几千年的舞蹈文化史，有着难以数计的歌舞伎人，其中多是历代著名的舞蹈家。如春秋战国时代的西施、旋波和提谟，汉代的戚夫人、赵飞燕， 晋朝的绿珠和谢尚，南北朝的张静琬、孙荆玉、潘贵妃、张丽华、艳姿，唐朝的安叱奴、武廷及、关盼盼、肖炼师、韦氏、灼灼，宋代的菊夫人、严蕊，元代的三圣奴、妙乐奴、文殊奴，清代的魏长生、裕容龄等。介绍几位有代表性的著名舞蹈家，和他们创作和表演的代表作品。
一、西施，是春秋时代著名的宫廷舞人。越王勾践为向吴国复仇使美人计，把西施送给错庸好色的吴王夫差。夫差得西施后，终日沉溺在歌舞和酒色之中，不理朝政。据记载，为西施表演《响屐舞》，夫差在御花园的一条长廊中，命人把廊挖空，放进大缸，上面铺木板，取名“响屐廊”。西施脚穿木屐，裙系小铃，在婀娜优美舞姿中时，木屐踏在木板上，发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织，别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷，荒废了政务，民不聊生，怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国，夫差被迫自杀。
二、赵飞燕，原名宜主，汉代的著名舞人。为阳阿公主家的婢女，她聪明伶俐、身材窈窕，学习歌舞时精心、刻苦，所以出人头地。由于她的舞姿特别轻盈，故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中，召入宫中，封为“婕妤”(女官名)，数年后立为皇后。
赵飞燕，身轻若燕，能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘，令宫人用手托盘，赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈，由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说：“汉宫中有个太液池，池中突起一块陆地，叫瀛洲，洲上建高榭(音谢。是修筑在高土台上的敞屋)，高达四十尺。赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙，碧琼轻绡(音肖，薄纱)，表演歌舞――《归风送远之曲》，成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯(音欧。玉瓯是玉盆或玉盂)打拍子，冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣，忽然起了大风，飞燕随风 扬袖飘舞，好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿，风停了，赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫“留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住
三、杨玉环，唐代著名的舞蹈家，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人。她音乐素养很好，会演奏多种乐器，歌舞尤为出色。据传她除了擅长表演《霓裳羽衣舞》外，她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写《霓裳羽衣歌》记述了这个舞蹈给予他的深刻印象，其中“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳云欲生。”描写了《霓裳羽衣舞》的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。天宝四年，唐玄宗封杨玉环为贵妃，自此对她宠爱到极点，她的全家也都当上了大官，他们自由出入宫廷，十分专横跋扈。天宝十五年，“安史之乱”起，唐玄宗逃往四川，杨贵妃同行。当时潼关失守，人们对唐玄宗穷奢极欲引起的战乱非常愤慨，路过陕西马嵬坡时，六军不发，逼迫唐玄宗下诏令将杨贵妃缢死。
路灯下的芭蕾公主4
路灯当射灯，行人当观众，10岁的成都小女孩姚启凤热爱芭蕾舞，且颇有天赋。但因家境贫寒，她上不起培训班。父亲每晚将一张捡来的毯子铺在大慈寺门前的路灯下，帮女儿练功。只要不是大雨天气,每天华灯初上时，行经大慈寺门前的市民，都会看到一位小女孩在昏黄的路灯下，默默无闻地苦练下腰、劈叉、旋转、平转等芭蕾舞基本功。小女孩窈窕的身材、俊俏的脸蛋以及优美的舞姿常常吸引路人的眼球。
上小学一年级时，启凤知道班上有不少同学都在少儿舞蹈班接受专业培训，一个周末的下午，她瞒着父母跟着同学偷偷地跑到成都艺术中心的一个少儿舞蹈班，趴在练功房的窗户外，第一次看到同龄的伙伴穿着整齐的练功服，有专业老师的指导，有钢琴的伴奏……“当时我就羡慕死了！”童言无忌的启凤说。
从那以后，启凤几次都想试着向父母开口：“送我上舞蹈班嘛。”但一想到要花去四五百元的学费时，最终她也没有把这话说出口。
在她上小学二年级时，家里省吃俭用积攒了400多元送她进了一家少儿芭蕾舞培训班。“班上30多个孩子，个个家庭经济条件都比我们好。”姚永中说，女儿在舞蹈班一学期，从来没有奢求一件像样的练功服，全是父母给她买的处理货。唯一一双练功鞋都是同学穿旧了扔掉后，被她捡回来，补了又补还舍不得穿。
去年8月，仅仅通过一学期的刻苦训练，启凤便顺利地取得了别人至少需要三学期才能取得的“芭蕾舞四级合格证书”。 但因为没有钱交学费，上完这学期后就再没去舞蹈班了 。 今年初，姚永中在街上捡回一张商家搭展台丢弃的纤维地毯，每晚将它铺在大慈寺山门前的路灯下，为女儿练习毯子功起到一种保护作用。“路灯当舞台射灯，行人当台下观众。”启凤经常安慰父母说，她已经适应这个露天练功场了。
