我眼中的孔子形象
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读《论语》感悟（七）
原文：
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
书中译文：
孔子评论季氏说：“周天子的八佾舞蹈在自己家的庭院里跳，连这样的事情他都忍心去做，那还有什么事情是他不忍心去做的？”
我的感悟：
这应该是孔子对当时礼崩乐坏社会现象的一声怒吼！
这是《论语》第三篇的开篇。一开篇，就让我们看到了一个浩然正气的大丈夫。
要理解“八佾舞于庭”，我得先介绍一下当时的礼乐制度。孔子所处的时代奏乐舞蹈是一种礼仪，在仪式乐舞中“天子用八、诸侯用六、大夫用四、士用二”，有着严格的规定。按级别规定天子使用八佾，也就是八行，八八六十四人的方块队；诸侯使用六佾，也就是六行，六八四十八人的；大夫用四佾，也就是四行，三十二人的。季氏是鲁国贵族，“三桓”之一，把持鲁国朝政，有权有势，地位是大夫，应该用四佾，但在家里搞祭祀活动时却用了八佾，八八六十四个人共同起舞，整齐、壮观、气势恢宏。
孔子听说了这件事，认为季氏僭越了礼节，是绝不能容忍的，所以，拍案而起，发出了一声振聋发聩的怒吼：“是可忍也，孰不可忍也？”意思是说：连这样的事情他都忍心去做，那还有什么事是他不忍心去做的？
（“是可忍，孰不可忍”，这句话我们都听说过，甚至在生气的时候也说过，我们理解的是：气死我了，我再也不能忍了，再这么忍下去，还有什么是不能忍的？！看来我们都用错了。）
听孔子这样说话，你可不要以为他是个暴脾气。孔子的学生子贡这样评价老师：“夫子温良恭俭让。”子夏的评价是“望之俨然，即之也温”。是说远看孔子，庄严肃穆的样子，觉得不好接近，但是你走近他和他聊天，发现他挺温和的。还有学生说：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子温和又威严，但不“猛”，也就是说不咄咄逼人，行为举止谦恭得体，让别人一看就觉得他安稳、安详，所以，无论喜欢他的人还是不喜欢他的人，都对他恭恭敬敬，不敢对他造次，前文孔子骂过的季氏还请他出来为官谋政呢。
《论语》“乡党篇”这样介绍：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔子在家乡人面前，老老实实，不善言辞，看起来像嘴笨笨的。他一旦到了正式的工作场合，就表现得能言善辩，但说话谨慎，注意分寸。还有一段话这样介绍孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。”孔子对下属侃侃而谈，轻松愉快、慢条斯理；对上级领导，是和和气气、恭恭敬敬。
《论语》中还有一句话妇孺皆知：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”普遍认为这是孔子对女性的歧视。但仔细琢磨“近之则不逊，远之则怨”，我认为这是孔子最可爱之处。孔子在家里，碰到小儿撒欢，妻子无理取闹，他宽容善待，而又无可奈何，像他那样的谦谦君子发出这种千古名叹岂不合情合理？
我认为孔子也是一个很浪漫的人。《论语》里面有很多的篇章，是很有诗意的。例如，孔子说：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”你看他讲的是政治，他把政治讲的这么美。就像夜晚的北斗七星，居其所，众星拱之。宇宙是一个和谐的浩瀚星空，呈现的是一种秩序之美。那么人间的政治不也是需要这样的一种和谐的政治之美吗？孔子不是用一种非常抽象的、枯燥的语言谈政治，而是用诗意的语言来谈政治。可见孔子既温柔也浪漫。
总之，孔子在家人面前温暖、柔和；在乡亲、长者面前恭敬，不吹牛显白；在下属面前不端着，平易近人；在该庄重的时候能够庄重，该谦逊的时候谦逊，但不失个人人格。
孔子也是一个威风凛凛、浩然大义的真英雄。当时齐国经常欺负鲁国，他们设置了一个圈套，约鲁君来会盟，历史上叫“夹谷之会”。然后齐国的大臣给齐君出主意，说咱们找一些野人在周围跑，然后吓唬他们，感觉要杀掉鲁公的样子，让鲁公害怕，从而答应咱们很多条款。后来孔子陪鲁公去了，当那个野人开始出现的时候，孔子大吼一声挡住鲁公，并走到齐君面前，大声地斥责齐君，用仁义礼智信的浩然之词大骂齐君，驳得齐君理屈词穷，觉得孔子说的颇有道理。这次会盟结束后，齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了侵占鲁国的三个县，并且两国结盟，争取了一段时间的边境和平。这件事情让当时各国看到了一个针锋相对、不卑不亢、大义凛然的英雄孔夫子形象。
此时此刻，一个正直、勇敢、坚强、温暖、活泼、可爱的孔夫子形象是否已跃然于眼前？难怪太史公叹曰 ：《诗》有之：“高山仰止，景行行止 。”虽不能至，然心乡往之 （这里的“乡”通“向”）。
原文：
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
书中译文：
孔子评论季氏说：“周天子的八佾舞蹈在自己家的庭院里跳，连这样的事情他都忍心去做，那还有什么事情是他不忍心去做的？”
我的感悟：
这应该是孔子对当时礼崩乐坏社会现象的一声怒吼！
这是《论语》第三篇的开篇。一开篇，就让我们看到了一个浩然正气的大丈夫。
要理解“八佾舞于庭”，我得先介绍一下当时的礼乐制度。孔子所处的时代奏乐舞蹈是一种礼仪，在仪式乐舞中“天子用八、诸侯用六、大夫用四、士用二”，有着严格的规定。按级别规定天子使用八佾，也就是八行，八八六十四人的方块队；诸侯使用六佾，也就是六行，六八四十八人的；大夫用四佾，也就是四行，三十二人的。季氏是鲁国贵族，“三桓”之一，把持鲁国朝政，有权有势，地位是大夫，应该用四佾，但在家里搞祭祀活动时却用了八佾，八八六十四个人共同起舞，整齐、壮观、气势恢宏。
孔子听说了这件事，认为季氏僭越了礼节，是绝不能容忍的，所以，拍案而起，发出了一声振聋发聩的怒吼：“是可忍也，孰不可忍也？”意思是说：连这样的事情他都忍心去做，那还有什么事是他不忍心去做的？
（“是可忍，孰不可忍”，这句话我们都听说过，甚至在生气的时候也说过，我们理解的是：气死我了，我再也不能忍了，再这么忍下去，还有什么是不能忍的？！看来我们都用错了。）
听孔子这样说话，你可不要以为他是个暴脾气。孔子的学生子贡这样评价老师：“夫子温良恭俭让。”子夏的评价是“望之俨然，即之也温”。是说远看孔子，庄严肃穆的样子，觉得不好接近，但是你走近他和他聊天，发现他挺温和的。还有学生说：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子温和又威严，但不“猛”，也就是说不咄咄逼人，行为举止谦恭得体，让别人一看就觉得他安稳、安详，所以，无论喜欢他的人还是不喜欢他的人，都对他恭恭敬敬，不敢对他造次，前文孔子骂过的季氏还请他出来为官谋政呢。
《论语》“乡党篇”这样介绍：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔子在家乡人面前，老老实实，不善言辞，看起来像嘴笨笨的。他一旦到了正式的工作场合，就表现得能言善辩，但说话谨慎，注意分寸。还有一段话这样介绍孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。”孔子对下属侃侃而谈，轻松愉快、慢条斯理；对上级领导，是和和气气、恭恭敬敬。
《论语》中还有一句话妇孺皆知：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”普遍认为这是孔子对女性的歧视。但仔细琢磨“近之则不逊，远之则怨”，我认为这是孔子最可爱之处。孔子在家里，碰到小儿撒欢，妻子无理取闹，他宽容善待，而又无可奈何，像他那样的谦谦君子发出这种千古名叹岂不合情合理？
我认为孔子也是一个很浪漫的人。《论语》里面有很多的篇章，是很有诗意的。例如，孔子说：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”你看他讲的是政治，他把政治讲的这么美。就像夜晚的北斗七星，居其所，众星拱之。宇宙是一个和谐的浩瀚星空，呈现的是一种秩序之美。那么人间的政治不也是需要这样的一种和谐的政治之美吗？孔子不是用一种非常抽象的、枯燥的语言谈政治，而是用诗意的语言来谈政治。可见孔子既温柔也浪漫。
总之，孔子在家人面前温暖、柔和；在乡亲、长者面前恭敬，不吹牛显白；在下属面前不端着，平易近人；在该庄重的时候能够庄重，该谦逊的时候谦逊，但不失个人人格。
孔子也是一个威风凛凛、浩然大义的真英雄。当时齐国经常欺负鲁国，他们设置了一个圈套，约鲁君来会盟，历史上叫“夹谷之会”。然后齐国的大臣给齐君出主意，说咱们找一些野人在周围跑，然后吓唬他们，感觉要杀掉鲁公的样子，让鲁公害怕，从而答应咱们很多条款。后来孔子陪鲁公去了，当那个野人开始出现的时候，孔子大吼一声挡住鲁公，并走到齐君面前，大声地斥责齐君，用仁义礼智信的浩然之词大骂齐君，驳得齐君理屈词穷，觉得孔子说的颇有道理。这次会盟结束后，齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了侵占鲁国的三个县，并且两国结盟，争取了一段时间的边境和平。这件事情让当时各国看到了一个针锋相对、不卑不亢、大义凛然的英雄孔夫子形象。
此时此刻，一个正直、勇敢、坚强、温暖、活泼、可爱的孔夫子形象是否已跃然于眼前？难怪太史公叹曰 ：《诗》有之：“高山仰止，景行行止 。”虽不能至，然心乡往之 （这里的“乡”通“向”）。
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