Question

生命的意义在于选择，你选择了什么样的生命呢？

Answer 1

前文说到，英雄之旅完成的过程就是自性化的过程。自性也就是自内在本性，它隐然有超越自我之意，是指一个人深入自我，成为他自己，反而发现会发现更大的存在。

你越是拼命维护小我的存续，就越是怕死，而你越是能完成自性化过程，就会发现小我其实和大我相连，会变得更加坦然。

武老师出过十多本书，其中读者反馈最有疗愈性的一本书是《身体知道答案》。

他觉得他能写这样一本书，有一个重要的转折点，那就是2008年，他开始学催眠等一系列课程后，发现身体是如此敏感，它比头脑可靠。

他还记得当时给这本书做签名售书时，他使用最多的一句话是“聆听你身体的声音”。

他还计划出第二本，书名也想好了，就叫《身体的隐喻》，一切章节的内容其实已经在这个心理学课中出现了，如吃的隐喻、呼吸的隐喻、身体冷暖的隐喻等等。

在不断深入认识这个主题时，他常常会想起鲁米的那首诗：

这部分一直探讨“选择”这个话题，可我们怎么知道，自己的选择是对是错，是好是坏，有测量工具吗？

武老师认为，身体，就是一个测量选择的仪器。只是，身体看起来太普通了，人很容易忽略它，要在一些生死级别的大事面前，才能让自己警醒。

他曾采访过一位从肝癌中痊愈的老人，他有雪白的头发和极好的皮肤，称得上鹤发童颜。

这位老人曾在上世纪80年代初，查出了肝癌，当时有医生对他说他只有几个月的时间，但这个老人做了一系列“选择”，最终得以痊愈。

这些选择中，有两个让他印象深刻：

第一是，他发现对于他的病情，不同的医生有不同的说法，这些不同的说法，让他的心情非常动荡。

于是，他选择干脆自己去查阅大量的医学文献资料，他发现曾经有过肝癌病人痊愈的案例，这样的病人一般都是选择接受切割手术，所以他最终决定也走这条路。

第二是，他深刻地反思了自己的人生。

他回顾自己的一生，发现因为受到过不公正待遇，导致自己心中一直充满怨恨，他觉得这和他的肝癌是有关系的，于是他决定放下这些怨恨，他也做到了这一点。

总之，他积极地配合治疗，积极地面对人生，后来肝癌彻底痊愈。而且，他是仍然每年都会去做一次检查，积极配合治疗和面对人生，这两个态度一直没改变过。

你身边可能也有类似的故事，一个人面临着重病带来的肉身死亡的威胁，突然惊醒过来，开始对人生采取一个全然不同的态度，然后他的身体、精神面貌和生活，都有了巨大变化。

对一个人来说，肉身死亡应该算是最大的无常了，但直面这份无常，可能会让一个人去反思自己的选择，从而活出新的可能。

人们对身体、心理和灵性这三者的关系，有着非常复杂矛盾的态度。在咨询中，武老师常遇到来访者对他说：“我的这个情绪问题都是身体导致的，和我的心理过程没有关系。”

例如一位患有狂躁抑郁症的来访者，他的确已经到了必须要接受药物治疗来控制情绪的程度，但他倾向于认为自己的一切情绪问题，都是因为药物导致的。

特别是当他的精神科医生有时会尝试改变他药物的剂量，这是他就会把这时期的所有情绪波动，都归为药物剂量的变化。

在精神分析看来，这是一种经典的自我防御机制，把难以忍受的情绪情感都归为药物这个物质因素，而就避免了去直面自体虚弱感和关系中的恨。

例如这位来访者，当能精细地去探讨他的情绪波动时，我们会看到他是在回避一切会破坏他自恋的信息，主要是用“否认”这个自我防御机制。

将那些破坏自恋的负面信息给切割的一干二净，让自己的头脑自我，也就是自我1完全记不住这些信息。

但在和他的咨询中，当他们能细致探讨的时候，他会重现这份信息，并被他看到。

再举一个例子，一次咨询中，这位来访者讲他作为领导，在单位讲话时常出现卡壳，而他们试着深入探讨他的内在感受时，他们的咨询也出现了卡壳，简直就要进行不下去了。

这个时候，他说我们换个话题吧，这也是他在单位中使用的方法，当卡壳时，他会有意无意地跳转话题。

武老师对他说，这是重要的时刻，我们干脆在这儿好好待会儿吧。给了他具体的方法是，他们都闭上眼睛，放松地安静一会儿。

这是在拥抱和接纳这个卡壳，安静了一会儿后，他有了一个极为细腻的觉知。

他说，他有很多精彩的体验和想法，而他希望能百分百的在其他情景中得以再现，但这总是会受挫。

例如开会中，当他发现不能百分百地完美再现时，他就会失望之极，然后就会卡壳。

必须要澄清的是，他说的这个“百分百”，不是形容，而是真实的渴求。

这是全能自恋的一种延伸表达，而狂躁抑郁症患者身上，的确是有各种对全能自恋的渴求，以及必然遭遇的极致挫败。

并且，即便他觉知的如此清楚，可他还是会觉得这是有可能的，只要他再努力一些，别人再配合一些，就可能实现。

但这其实根本不可能，“人不可能两次踏进同一条河流”。

于是他们又做了一些探讨，发现他的智识没有问题，所以他很快认识到他的这份完美渴求是注定不可能实现的了。

不过当他不再渴求百分百再现，而是能活在当下时，他可能就会创造一些新的精彩时刻，并且很可能比以前更精彩。

武老师认为这是一个很精细的例子，说明他的情绪波动不是因为药物所致，而是他的内心活动所导致。

听到这儿，你可能就有这样一个问题了，人为什么会产生这种自我防御机制呢？因为人容易持有这样一种逻辑：

药物不是“我”，当我认为是药物导致了一些问题，就会保护“我”的自恋，而如果认识到这些问题是内心活动导致的，那就是“我”导致的，于是自恋就受损了。

再举一个例子为你说明这个问题。有一位严重失眠的青年，经过咨询很快发现他有严重的俄狄浦斯情结，这是他失眠的关键原因。

但探讨这个心理问题是复杂而困难的，他多次对说：武老师，你有什么办法，或者催眠，或者药物，能绕过我的心理活动，直接治好我的失眠吗？

在找武老师做咨询前，他已经找过十多位咨询师，试过催眠，还吃过一些安眠药，都曾经有过一些效果，最终还是不行。

他这样做也是想使用这个逻辑：我的失眠，是个纯物质因素，而不是因为我复杂的内心所导致，总之，不是“我”的过错。你看，根本上还是想绕过“这是我的选择”，这个问题。

生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，而不做选择或者少做选择，就像避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。

所以， 大胆去做选择，投入到你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时，开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器 。

选择了爱，就敞开地去体验爱；选择了恨，就全然地去感知恨，当身体一再不舒服的时候。除了要遵循科学，要及时就医，也可以问问自己是不是选择错了。

武老师认为，身体的舒服与疼痛，只是一个初步的信号，当你一直尊重身体的信息，你就尊重了“真实自体”。

然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在，那个时候，尽管你的身体可能伤痕累累，但你的心灵会有饱满丰盛的感觉。

这会让你坦然面对无常，因为你的心灵会感知到在万物流动变化的无常中，像是有一种无法言说的恒常存在。

你越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触到那个更大的存在，就会越是在意身体的死亡。

有很多人一生中没有根据自己的本心去选择，于是可能会更加惧怕身体变差，惧怕肉身的死亡，而这会带来一个终极的拷问：你对得起这个肉身的一生吗？

1.生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，可不做选择或少做选择，就像避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。

2.大胆地去做选择，投入到各种你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器。

当身体一再不舒服的时候，除了要遵循科学，要及时问诊就医，也可以问问自己是不是选择错了。

3.当一直尊重身体的信息，就尊重了“真实自体”然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在。

越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触更大的存在，就会越是在意身体的死亡，而这会带来“是否对得起这一生”这个终极拷问。

我发现不知道什么时候，我变得勇敢、大胆了，而且愿意展现自己糟糕的一面，也就是我比以前更自信了。

之前的时候我是不敢动的。就比如看到别人遭遇悲惨的事情，以前的时候，我会找个地方躲起来，然后悄悄的笑一下，而现在我可以大声的笑出来。

之前的感觉自己，就像一个蜷缩起来的小兔子，做什么都战战兢兢的，而且倾向于收缩自己，藏在角落，现在想来，应该是感觉到了外界的敌意。

但幸好我是家里的长女，家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，然后我。虽然一直家境都不是太好，但因为是家里唯一的孩子，所以我一直是被爱的，一直是被允许和鼓励的。

写到这里，我突然很感动，鼻子一酸，泪差点流下了。这使得虽然我多次发言、自己伸出去的动力会被忽视、拒绝，但我还是愿意去表达。

一直到现在都没结婚，其中有个原因就是，我不想选择，因为选择一棵树，就会放弃一片森林。在选择的时候，我总是看到损失的机会成本。

而总是惧怕选择，一直都没有投入到关系中。我觉得这对我来说，是一件非常遗憾的事情。让我错过了那么长时间，但幸好我看见了。

等到我死了，我墓志铭上也要写：我来过，我活过，我爱过。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。