如何看待青少年中流行的“丧”文化？
1个回答
展开全部
其实所谓的“丧”不过是个新名词，其表达的“颓废、绝望、悲观”等情绪在古今中外的年轻人中都曾普遍流行，绝不新鲜。
比如，魏晋时期的竹林七贤，从年龄上看，也就是现在“丧”文化主体-90后的年纪。无论是阮籍的“青白眼”，还是他们聚集林下，喝酒、纵歌，在今人看来都足够颓废和消极。
再比如，歌德中篇小说《少年维特之烦恼》中的少年维特。
维特出身于富裕家庭，受过良好的教育，能诗善画，多情善感。他爱上了一个叫绿蒂的姑娘，姑娘却另有所爱。爱而不得让维特痛不欲生，加之感觉自身与社会格格不入，前途无望，最后开枪自杀。
《少年维特之烦恼》出版于1774年，据说一经面世，即成为畅销书，是歌德作品中被同时代人阅读得最多的一本。可见歌德切切实实刺中了当时社会的“痛点”。
而从书中情节，我们可以分析出维特的烦恼有三：爱情求而不得、社会适应不良和前途黯淡无光。
那么今天的年轻人呢？我们看看他们的“丧”言语吧：
对比中，我们可以发现，年轻人们的“痛点”没有发生变化，仍是爱情、环境与前途。变化的只是表达方式。
没有孩子是不背负着期望长大的，所以，每一代年轻人都有着来自社会和父辈的压力。今天的年轻人，得益于中国经济飞速发展，在其成长过程中，物质并不缺乏，“没有吃什么苦”。
然而，随着中国经济、社会的发展趋于稳定，“逆袭”、“出人头地”等超越阶层的行为依然不容易实现。尤其对于刚入社会的年轻人来说。
此时，自嘲、自我矮化以降低社会、家庭和自我的期望值，以弥补心理落差和遗憾就成为了很多年轻人的不得已选择。
相比于少年维特的“自杀”，相比于魏晋时竹林七贤的放浪形骸、反抗礼俗，当代年轻人的“丧”反应，在“自我保护”与“反抗世俗”方面实在是过于“温和”了。
今天，我们不仅能接受加班、苦读、上进，也开始正视、拥抱生活的更多方面。辉煌成就固然令人赞叹，但平淡如水的普通生活也可以是一种主动人生选择。
就像电影《濑户内海》中高中生濑户所言：“青春为什么一定要跑步流汗，为什么不能就在河边虚度呢？”
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依旧热爱生活。”
相信年轻人在逐渐成熟、适应了社会之后，一定能走出自己的“英雄主义”之路，一如他们世世代代的前辈们。
“又丧又积极”的年轻人们已然出现了，不是吗？
比如，魏晋时期的竹林七贤，从年龄上看，也就是现在“丧”文化主体-90后的年纪。无论是阮籍的“青白眼”，还是他们聚集林下，喝酒、纵歌，在今人看来都足够颓废和消极。
再比如，歌德中篇小说《少年维特之烦恼》中的少年维特。
维特出身于富裕家庭，受过良好的教育，能诗善画，多情善感。他爱上了一个叫绿蒂的姑娘，姑娘却另有所爱。爱而不得让维特痛不欲生，加之感觉自身与社会格格不入，前途无望，最后开枪自杀。
《少年维特之烦恼》出版于1774年，据说一经面世，即成为畅销书，是歌德作品中被同时代人阅读得最多的一本。可见歌德切切实实刺中了当时社会的“痛点”。
而从书中情节，我们可以分析出维特的烦恼有三：爱情求而不得、社会适应不良和前途黯淡无光。
那么今天的年轻人呢？我们看看他们的“丧”言语吧：
对比中，我们可以发现，年轻人们的“痛点”没有发生变化，仍是爱情、环境与前途。变化的只是表达方式。
没有孩子是不背负着期望长大的，所以，每一代年轻人都有着来自社会和父辈的压力。今天的年轻人，得益于中国经济飞速发展，在其成长过程中，物质并不缺乏，“没有吃什么苦”。
然而，随着中国经济、社会的发展趋于稳定，“逆袭”、“出人头地”等超越阶层的行为依然不容易实现。尤其对于刚入社会的年轻人来说。
此时，自嘲、自我矮化以降低社会、家庭和自我的期望值，以弥补心理落差和遗憾就成为了很多年轻人的不得已选择。
相比于少年维特的“自杀”，相比于魏晋时竹林七贤的放浪形骸、反抗礼俗，当代年轻人的“丧”反应，在“自我保护”与“反抗世俗”方面实在是过于“温和”了。
今天，我们不仅能接受加班、苦读、上进，也开始正视、拥抱生活的更多方面。辉煌成就固然令人赞叹，但平淡如水的普通生活也可以是一种主动人生选择。
就像电影《濑户内海》中高中生濑户所言：“青春为什么一定要跑步流汗，为什么不能就在河边虚度呢？”
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依旧热爱生活。”
相信年轻人在逐渐成熟、适应了社会之后，一定能走出自己的“英雄主义”之路，一如他们世世代代的前辈们。
“又丧又积极”的年轻人们已然出现了，不是吗？
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
