Question

用马克思主义哲学原理简答及分析下面各题?

Answer 1

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问题描述:

1 人的本质?

2 形式和内容,现象和本质?

3个人和人民群众在社会历史发展中的作用?

4阶级分析的方法?

5实验如何检验认识的真理性?

6量变质变及其辨证关系?

7行而上学的意义?

8辨证唯物主义与旧唯物主义的区别?

解析:

1.人类的本质的物质生产劳动活动，人群体的本质是社会关系的总和。

2.形式和内容的辩证关系,既对立,又依存和相互转化。但独特之处在于二者还具有内容决定形式,形式反作用于内容的一重关系。

现象和本质

现象是事物的外部联系，本质是事物的内部联系，现象是个别的、易变的、可以感知的，本质是一般的、稳定的，需要理解的。

3.在个人和人民群众的历史作用问题上的两种根本对立的观点表现在:历史唯物主义从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发,认为人类历史首先是生产发展的历史,是物质生产的承担者劳动群众的历史,于是得出了人民群众是历史的创造者的科学结论;历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发,片面夸大极少数英雄人物及其思想,意志在社会发展中的作用,认为历史是由英雄豪杰,帝王将相,立法者,思想家创造的,否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量.

4.阶级分析的方法,即把历史人物和他所代表的阶级联系起来进行分析的方法。看其所属的阶级在当时处于怎样的社会地位,看其活动代表所属阶级的何种倾向.

5.检验认识的真理性，就是要检验认识是否同客观事物及其规律相符合。

有的同志认为实践检验认识就是由实践的成败来检验,而实践的成败则由实践的目的来衡量。目的不同,对同一实践的结果就可以有不同的看法。有的同志则认为实践诸要素是一个不可分割的整体,实践作为检验真理的标准应该从整体上,从实践的全过程的总和上来理解,而不能孤立地抽取其中某一个要素单独作为标准。

6.量变和质变。事物发展是通过量变和质变的辨证关系展开的。事物变化是否超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。

量变和质变辨证关系：

（1）量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

（2）质变为新的量变开拓新道路，在新质的基础上开始新得量变。

（3）量变与质变是互相渗透的，在总的量变过程中有部分的质变，在质变过程中有量的扩张。

量变与质变辨证关系原理的重要意义：

（1）量变与质变告诉我们，既要有远大的目标，又要有一步一个脚印的求实精神，要把远大目标与求实精神结合起来。

（2）量变与质变的辨证关系是我们反对“激变论”和庸俗进化论的有力武器。“激变论”只承认质变而否认量变，庸俗进化论只承认量变而否认质变，其共同的特点在于割裂量变与质变的辨证关系。

7.形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。其特点是用孤立的、片面的、静止的观点去看世界，把世界上一切事物都看成是永远彼此孤立和永远不变化的；如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力的推动。“形而上学”一词最初是古希腊哲学家亚里士多德(公元前384年一公元前322年)一部著作的中译名，其原意为“在物理学之后”。“形而上学”作为哲学名词有两种涵义：(1)从黑格尔开始，把它当作反辩证法的同义词来使用，但真正揭露其本质的是马克思主义哲学。(2)指一种研究感官不可达到的东西即超经验的东西的哲学。这一用法在马克思主义以前的哲学著作中即已出现，至今仍流行于西方哲学家之间。近代唯心主义者(如马赫主义者)常用“形而上学”一词来攻击唯物主义，污蔑唯物主义的物质观是超感觉、超经验的虚构。在哲学史上，由于历史条件不同，形而上学有时同唯物主义结合在一起，有时同唯心主义结合在一起。但从本质来说，形而上学同唯心主义有着密切关系。

8.旧唯物主义只承认物质决定意识,否认意识对物质的能动左右;辨证唯物主义不仅承认物质决定意识,还承认意识对物质具有能动作用,既坚持了唯物论又坚持了辩证法。"天下无难事,只怕有心人。""没有做不到,只有想不到。"