十年文言文表示
1. “十年”用文言文如何表达
“十年”用文言文可以说成：十载。
十载中“载”字的意思为：年，拼音为：zǎi。十载有两层意思，分别如下：1、指十年。
2、不是特指十年，而是指长时间、长期。如：十载寒窗，就是指长期苦读。
扩展资料：载的意思为年时，引用的古文如下：1、朕在位七十载。——《书·尧典》白话译文：朕当了70年的皇帝。
2、汉兴，至孝文四十有余载。——《史记·文帝本纪》白话译文：汉朝兴盛，一直到孝文一共有四十多年。
3、甘销沉于二十载，风雨之鸣不己。—— 明《袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》白话译文：销戟沉没了二十年，风风雨雨都不曾停止。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言文中常见的虚词：1、而：表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。
且：相当于“啊”2、何：什么；怎么样；哪里；多么；为什么；怎么；啊；通“呵”，喝问。若：如同，像3、乎：表疑问；相当于“吗”；表感叹；表祈使或命令，相当于“啊”“呀” 。
所：也4、乃 ：你，你的；他的；此，这；这样，如此。5、其：他（的），她（的），它（的）；其中；难道；怎么。
常见的虚词还有：也、则、以、者、因、之、为、于、兮、焉、与、莫等。参考资料：百度百科-载百度百科-文言文。
2. “十年”用文言文如何表达
“十年”用文言文可以说成：十载。
十载中“载”字的意思为：年，拼音为：zǎi。
十载有两层意思，分别如下：
1、指十年。
2、不是特指十年，而是指长时间、长期。如：十载寒窗，就是指长期苦读。
扩展资料：
载的意思为年时，引用的古文如下：
1、朕在位七十载。——《书·尧典》
白话译文：朕当了70年的皇帝。
2、汉兴，至孝文四十有余载。——《史记·文帝本纪》
白话译文：汉朝兴盛，一直到孝文一共有四十多年。
3、甘销沉于二十载，风雨之鸣不己。—— 明《袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》
白话译文：销戟沉没了二十年，风风雨雨都不曾停止。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言文中常见的虚词：
1、而：表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。且：相当于“啊”
2、何：什么；怎么样；哪里；多么；为什么；怎么；啊；通“呵”，喝问。若：如同，像
3、乎：表疑问；相当于“吗”；表感叹；表祈使或命令，相当于“啊”“呀” 。所：也
4、乃 ：你，你的；他的；此，这；这样，如此。
5、其：他（的），她（的），它（的）；其中；难道；怎么。
常见的虚词还有：也、则、以、者、因、之、为、于、兮、焉、与、莫等。
参考资料：
搜狗百科-载
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3. 次数在古文中用什么表示
文言文中数量词的用法辨析
一、说明名词的数词可以放在名词之前（这与现代汉语相同），也可以处在名词之后（这与现代汉语异）。如上例中的“一”处在名词“人”前，词序与现代汉语相同；“二”放在名词“吏”之后，词序与现代汉语不同。类似的句子我们还可以在中学语文教材中找到：
通计一舟，为人五，为窗八。（《口技》）
――总计全船，有五个人，八扇窗户。
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
――螃蟹有六只脚和两只钳子。
译成现代汉语时，必须按现代汉语的一般语序来翻译，并且在加上量词。
二、说明动词的数词放在动词前，作状语。译成现代汉语时也需按现代汉语的语序，变状语为补语，并加上量词。如：
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》）
――公输盘一连使用了九次机巧多变的攻城方法，墨子抵挡了九次。
骐骥一跃，不能十步。（《劝学》）
――骐骥跳跃一次，也不能超过十步远。
三、说明形容词的数词放在形容词之后，现现代汉语全然相反。译成现代汉语时也要变动语序。如：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（《愚公移山》
――太行王屋两座山，方圆有七八百里，几千尺高。
其次，还要注意：文言文中中数词虚用的现象较普通。如“将军百战死，壮士十年归，其中，“百”、“十”都是数词虚用，表示概数，否则就不好理解下文的“同行十二年”了。一会儿说“十年”后木兰回家，一会儿她的战友说与她“同行十二年”，那么木兰从军到底有多少年？其实它们都是数词的虚用现象，表示“多年”的意思。一般地说，文言文中“三、六、九、十、二二、百、千、万”等数词虚用的现象多一些。
最后需要注意的是，在文言文中同一个数词，有时是实指，有时是虚指。如“齐人三鼓”（《曹刿论战》），句中的“三”即为实指，因为下文的“一鼓作气，再而衰，三而竭”说明齐人确实擂了“三次”鼓。但在“三人行，必有我师焉”（《论语》）中，“三”又是虚指，“三人”指“几个人”。
那么，如何辨别文言文中中的数词虚用现象呢？
第一，根据上下文意来判断。如上例中对“齐人三鼓”中的“三”，“壮士十年归”中的“十”的断定。
第二，我们已经知道，文言文中“三、六、九、十、十二、百、千、万”等数词虚用的现象较普遍，并且它们常常指数量多（“三”有时也指数量少，如上例“三人行，必有我师焉”）。在判定时，我们可以用实数来翻译，看它文意是否通顺，是否合乎情理；若不通，不合情理，可考虑是虚指。如“（晏）婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”（高一《语文读本·晏子故事两·晏子辞千金》）在实际生活中，我们有谁会把自己对某一问题的考虑次数都记得一清二楚，并对外公布呢？否则晏子何以知道“圣人”考虑达“一千次”之多？很显然，这里的“千”是虚指了。
