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2013-11-17
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指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。
明代何良俊在《四友斋丛说》中说:“元人乐府称
马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以
前,元代周德清在《中原音韵》序中说:“乐府之盛之
备之难,莫如今时……其备则自关、郑、白、马,一新
制作。”但是,周德清虽以四人并称,却并未命以“四
大家”之名,另外,明初贾仲明为马致远作的吊词中又
有“共庾、白、关老齐眉”的说法,庾指庾吉甫。这些
说法表明,元曲四大家的概念是逐渐形成的。
关于这几位元曲作家的排列和评价,因人因时而各
有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作
家之首,贾仲明称关汉卿是:“驱梨园领袖,总编修师
首,捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首
推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上
可下之才”。明代前期以后,又有盛赞郑光祖而贬低其
余三家的,如何良俊《四友斋丛说》说:“马之辞老健
而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉,白颇简淡,所欠者俊语,
当以郑为第一。”清人王季烈《曲谈》中则认为“关、
白、马、郑诸家”。近代王国维的《宋元戏曲史》中说:
“元代曲家,自明以来,称关、马、郑、白,然以其年
代及造诣论之,宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一
空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当
为元人第一。”
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期
不同流派杂剧创作的成就,他们被称为“元曲四大家”,
已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被
列入“四大家”而提出非难,王骥德还提出“王、马、
关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、
关、乔(吉)、郑、白”之说,但未见流行。
明代何良俊在《四友斋丛说》中说:“元人乐府称
马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以
前,元代周德清在《中原音韵》序中说:“乐府之盛之
备之难,莫如今时……其备则自关、郑、白、马,一新
制作。”但是,周德清虽以四人并称,却并未命以“四
大家”之名,另外,明初贾仲明为马致远作的吊词中又
有“共庾、白、关老齐眉”的说法,庾指庾吉甫。这些
说法表明,元曲四大家的概念是逐渐形成的。
关于这几位元曲作家的排列和评价,因人因时而各
有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作
家之首,贾仲明称关汉卿是:“驱梨园领袖,总编修师
首,捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首
推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上
可下之才”。明代前期以后,又有盛赞郑光祖而贬低其
余三家的,如何良俊《四友斋丛说》说:“马之辞老健
而乏滋媚,关之辞激厉而少蕴藉,白颇简淡,所欠者俊语,
当以郑为第一。”清人王季烈《曲谈》中则认为“关、
白、马、郑诸家”。近代王国维的《宋元戏曲史》中说:
“元代曲家,自明以来,称关、马、郑、白,然以其年
代及造诣论之,宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一
空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当
为元人第一。”
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖代表了元代不同时期
不同流派杂剧创作的成就,他们被称为“元曲四大家”,
已为历史公认。明代王世贞、王骥德等人为王实甫未被
列入“四大家”而提出非难,王骥德还提出“王、马、
关、郑”说。清代李调元《雨村曲话》则有“马、王、
关、乔(吉)、郑、白”之说,但未见流行。
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2013-11-17
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元曲四大家指关汉卿 《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作。
郑光祖 有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。
马致远 《汉宫秋》以及《任风子》等
白朴 其代表作为《墙头马上》
郑光祖 有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。
马致远 《汉宫秋》以及《任风子》等
白朴 其代表作为《墙头马上》
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2013-11-17
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元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。
关汉卿,号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》
白朴,字太素,号兰谷。其代表作为《墙头马上》
马致远,字千里,号东篱。其代表作为《汉宫秋》
郑光祖,字德辉。其代表作为《倩女离魂》
关汉卿,号己斋叟。其代表作为《窦娥冤》
白朴,字太素,号兰谷。其代表作为《墙头马上》
马致远,字千里,号东篱。其代表作为《汉宫秋》
郑光祖,字德辉。其代表作为《倩女离魂》
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