Question

求一篇议论文、高分悬赏

有个卖瓜的农夫，练就一手绝活，无论顾客卖多少瓜，他只要用手掂量一下就知道分量，从不用称，而且没有丝毫差错。有一天，大愚寺方丈和小徒弟前来买瓜，农夫随手拿了两个瓜，掂量后说：二斤六两。小徒弟到旁边一称，正好是二斤六两，老方丈也拣了一个瓜并拿出三两银子对农夫说：如果你能把这瓜说准了，这银子就是你的了。农夫小心翼翼地掂量后却出了差错。

以上文为话题写一篇800字议论文。

Answer 1

你是黄高的吧？赶语文作业？ ●阅读下面的文字，根据要求作文。

有个卖瓜的农夫，练就一手绝活：无论顾客买多少瓜，他只要用手掂量一下就知道分量了，从不用称，而且没有丝毫差错。有一天，大愚寺方丈和小徒弟前来买瓜，农夫随手拿了两个瓜，掂量后说：二斤六两。小徒弟到旁边一称，正好是二斤六两。老方丈也拣一个瓜并拿出三两银子对农夫说：如果你能把这瓜说准了，这银子就是你的了。农夫小心翼翼地掂量后却出了差错。请以“判断”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内，不得抄袭。

高分方案：

构思一：

立意：一锭银子的威力

框架：从思考人生的判断的角度写一篇记叙文。

开头：大愚寺的小和尚诚心悟道进步很快，觉得自己很不错了。

主体：分三段。一天方丈宣布要从大愚寺和尚中选个方丈的接班人。小和尚更加勤勉了，但感觉不如原来效果好了。

第二段：小和尚把心中的苦恼告诉了方丈，方丈把他带到街上看农夫卖瓜。描写农夫卖瓜的过程。

第三段：方丈用三两银子使农夫的绝活出了误差。

结尾：方丈感言：三两银子就使农夫的平常心被眼前的利益干扰。小和尚大悟，十年后终成正果。

构思二：

立意：拭去眼前的浮尘

框架：写一篇议论文。

开头：要看清世界，须拭去眼前的浮尘，欲明白是非，须放下心中的偏见。

主体：可分三部分。

1、 用古今中外的事例进行论述。先举汉成帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，难以明断国事，遂至天怒人怨，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡。（国家大事）

2、 再说，牛顿这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里，含恨白帝城的可悲结局。（个人私事）

3、我们在今天，若想明断是非，就必须以史为鉴，以人为鉴，冷静观察，周密分析。

结尾：只要你能静心安神，就可以做一个智者，做出正确的判断与选择。

构思三：

立意：沉香木（设喻）

框架：写一篇议论文。

开头：用设喻的手法引出全文的中心论点。例如：如果说人间世事是我们成长的泥土，扎根其中，入乎其内才能汲取养分，那就让我们最终成长为能沉香千年的乌木吧，因为扎根生活，体察秋毫，于是能感悟人生，世事洞明；因为最终脱离淤泥、远离尘嚣，于是能超然世外、心有菩提。

主体：“乌木成为沉香之前要扎根泥土才能成长” 列举《离骚》为屈原哭泣、《庄子》为蒙叟哭泣、《史记》为太史公哭泣；李煜以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》等事例论证为了信念不计名利。

沉香木自有其沉静内敛的品格，更有扫除郁郁尘埃，让他人亦心净明彻的馨香。
引白居易“心净两无尘”，元稹“念此清境远”、“惟愿他生再来此”加以论证。
结尾：我们定会看见清流之清，浊水之浊，看见蓝天之蓝，阴霾之暗，看见绿野之美丽，荒漠之单调。愿你拭去眼前的和心中的浮尘！

构思四：

立意：“小和尚终成正果”给我们的思考。

框架：写一篇议论文。

开头：从所给材料引出中心论点。例如：大愚寺的小和尚终成正果了。但在我们的现实生活中有多少像大愚寺先前的小和尚那样，为名利而丧失自己的方向？君不见国家的院士也抄袭别人论文！君不知，我国每年论文上千篇，但有价值的竟没有几篇！而最让国人痛心的是：央央13亿人口的大国，怎么就找不到一个本来早就可以出现的“诺贝尔”兄弟？

主体：分三个部分展开。

1、大愚寺的小和尚想成为大愚寺方丈而眯失自己本来已经找到的方向。先生生活中不也很多这样的人吗？为评职称，抄袭人家的论文，为自己的升腾，压制对手的才能等。

2、成功一项事业需要一个平常心。居里夫人、“两弹一星”的元老们等做论据。

3、“欲速则不达”事物的发展有一定的规律。没有平常的心态是发现不了自然奥秘的。

结尾：要想在某一领域有成就，就要放弃名利观。

构思五：

立意：老农与小和尚

框架：写一篇童话。

开头、通往金色圣殿的道路有两条。小和尚开始往那金色圣殿走去。道路很畅通，小和尚对自己充满信心。老农不用称卖瓜，十几年没出过差错。

主体：

小和尚知道老方丈要在大愚寺选方丈。老农看到老方丈手中白花花的银子。

小和尚感觉读佛经没了慧根。老农出现了十几年没有的差错。

结尾：称对小和尚说：要心中无名；称有对老农说：要目中无利。小和尚从此有了慧根，老农又像原来那样用手卖瓜。

构思六：

立意：神圣的引路人---方丈

框架：写一篇随感。

开头：小和尚成功了，他的背后有个神圣的方丈。

主体：小和尚迷失方向时，方丈给他启发。可现实中不尽然。有人怕对手超过自己，想法设法加以压制。

“青出蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”。假如方丈也怕小和尚超越自己而不与引导，小和尚最后是很难成正果的。

结尾：成功者固然伟大，成功人背后的引路人同样伟大。社会需要小和尚，社会更需要老方丈。

素材链接：

1、 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2、放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼?罗兰《托尔斯泰：自由精神》

3、选择方向
有两只蚂蚁想翻越前面一段墙，寻找墙那头的食物。这段墙长有20来米，高有近百米。其中一只蚂蚁来到墙脚前就毫不犹豫地向上爬去，辛苦地努力着向上攀爬，可是每到它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦等因素而跌落下来。可是它不气馁，它相信只要有付出就会有回报。一次次跌下来，它又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。
而另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过这段墙去。很快地，这只蚂蚁绕过这段墙来到食物面前，开始享用起来；而那只“勇敢、坚定”的蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
很多时候，成功除了勇敢、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想像的更快。
佳作示范（一）

拭去眼前的浮尘

浮尘障目，看清流常为浊水，观蓝天常成阴霾，眺绿野常似荒漠。情感萦心，每易欺于谎言，偏于成见，惑于谗巧。要看清世界，去眼前的浮尘，欲明白是非，须放下心中的偏见。

　　古往今来，多少王朝因奸佞当朝，主上昏愦而倾覆？人世千年，又有多少人因受内心情感的左右，失足遗恨，抱憾终身？汉成帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，难以明断国事，遂至天怒人怨，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡。牛顿，这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里，含恨白帝城的可悲结局，只能带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，深可痛哉！

　　前事不忘，后事之师。我们在今天，若想明断是非，就必须以史为鉴，以人为鉴，冷静观察，周密分析。于个人，为前途理想，切忌凭感情盲目行事。若一味相信自己心中认定的好友亲人，难免会排斥许多直言诤言。于国家，领导人更应当广纳谏议，听取民情，唯其如此，方能保国安民，方可强国富民。　

　人之一世，殊为不易。想要走好人生的每一步，更是一个严峻的话题。人皆有情，但如若为情感所役，失去了理智与客观的判断，又如何不是人之大失！在种种感情的萦绕之下，我们需要让心灵倾听最真的声音，这最真的声音或许来自陌生人，甚至是敌人、仇人，但只要你能静心安神，就可以做一个智者，做出正确的判断与选择。

　　诚然，亲人友人也会提出各种有益于我们选择、认识的建议，这时的我们，更不能怀疑自己会因难于摆脱主观感情的束缚而对他们产生隔膜！学会分清是非，懂得明辨善恶，这正如我们看这个世界一般，要不为障目的浮尘所蔽。那样，我们定会看见清流之清，浊水之浊，看见蓝天之蓝，阴霾之暗，看见绿野之美丽，荒漠之单调。愿你拭去眼前的和心中的浮尘！

点评：本文紧扣话题，准确把握了题意，在论证过程中正反对比，中外结合，先古后今，思路清晰，内容充实；在语言上多用整句，巧用修辞，具有较强的可读性和感染力。

佳作示范（二）

沉香木

如果说人间世事是我们成长的泥土，扎根其中，入乎其内才能汲取养分，那就让我们最终成长为能沉香千年的乌木吧，因为扎根生活，体察秋毫，于是能感悟人生，世事洞明；因为最终脱离淤泥、远离尘嚣，于是能超然世外、心有菩提。
入乎其内即是要细致入微地体验生活，如乌木成为沉香之前要扎根泥土才能成长。世间万物皆是学问，一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提，一方一净土，一土一如来；世间万物皆是哲理，“青青菩提皆是法身，郁郁黄花无非般若”。只有深入生活，才能感受人间冷暖，让乌木之身因之茁壮，莲花之心为之盛开。古今多少文人正是因为深入生活才唱出了铿锵激昂的生之恋歌。长歌当哭：《离骚》为屈原哭泣、《庄子》为蒙叟哭泣、《史记》为太史公哭泣；李煜以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。“别恨离愁，万肺腑，难淘泄，除纸笔代喉舌，我千种相思向谁说？”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”一曲或凄怆悲绝，或缠绵悱恻的人生哭歌，无不是作者因深入生活，入乎其内，才留下了千古吟诵的绝唱。
“只有经过地狱般的磨练，才能炼就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”生活带给我们磨练，这磨练却是供人成长的养分，做一株乌木吧，扎根生活之上，入乎其内才能势拔参天。
出乎其外即是要脱离尘嚣，寻一方心灵的净土，如乌木最终能成为一块沉香木，成为佛法的象征，香气四溢，千年沉淀，可以供佛，可以净心。圣人先哲中有不少这样的沈香木，因为超然物外而自在无碍，教化世人。这种沉香木自有其沉静内敛的品格，更有扫除郁郁尘埃，让他人亦心净明彻的馨香。
白居易“心净两无尘”，元稹“念此清境远”、“惟愿他生再来此”，这些如沉香的先哲，应是体会到出世后“水清则月临，心净则佛现”的至美境界吧？更有陆游叫放翁，贺知章叫狂客，这种不羁世事的豪放气质，也体现在王羲之山阴兰亭的曲水流觞里，体现在徐渭“笔底明珠无处卖”、“闲掷闲抛”的野藤中间。其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。此即出世。
让我们也学习圣人先哲，由扎根泥土的乌木成长为留香千年的沉香木，体察生活，入乎其内而茁壮；超然世事，出乎其外而芬芳。
点评：
本文构思精巧，沉香木的设喻如室内茶香，如草间灰线，通篇缭绕，似断实连，将几千年彪炳青史的文艺巨擘出入世间的风流事迹从容道来，情在是理亦在是。文章采用丰富多样的论证方法，或比喻，或类比，或举例，或引用，旁征博引，侃侃而谈，说理透彻，让人折服! 观点鲜明，见解独到，雄辩有力，有较高的思想性与说服力。

Answer 2

接受，是一种豁达
　　
　　浩淼的大海接受了波涛的汹涌与厮杀，于是更显出包容与深邃；广袤的草原接受了冬天的凛冽与肃杀，于是更显出坦然与祥和；同样，人只有接受了苦难的磨炼与洗礼，方能升华精神，平息灵魂。
　　接受，是一种豁达。
　　一粒沙，无意间进入了贝的体内。撕裂的剧痛和割心的难受，贝，没有拒绝。月升了，又落了；潮涨了，又退了。贝躺在软软的河床上，微微地翕张着，没有悔恨，没有怨言，只有一份淡定的接受。终于，在一个月色皎洁的夜晚，贝，吐纳了一个关于珍珠的故事。
　　一粒沙，便是一支关于苦难的心曲。一份从容的接受，便成了一段珍珠的传奇。
　　在这个世界上，成功与苦难总是并存的。人总是在一次次接受苦难的过程中成长的。
　　喜欢看史铁生的书，对他的印象是定格在那一方地坛中。那个喜欢摇着轮椅去地坛看树、听风、静默的年轻人，双腿残疾，他也曾失落，也曾感到不公和无助。
　　看了他的《设计命运》，才若有所悟。苦难需要一个接受的过程，才会使人格和境界有一个质的跃升。
　　那个喜欢在海棠树下张望的男孩，那个曾经易怒而对母亲肆意发火的青年，那个摇着轮椅在北京城寻找逝去童年痕迹的史铁生，把苦难当作一剂良药，接受，咽下，于是活出了一份生命的豁达。
　　喜欢看雨洗后的青山。暴雨来临之际，乌云密布，天地昏暗，偶尔有归家燕子的剪影和低低的鸣叫。一阵乌云翻滚过后，暴雨霎时倾泻而下，紧一阵，疏一阵，拍打着青山。而青山的无言与坦然常常令我感动。风雨逝去，纵然折断了几根枝，吹落了一些叶，青山却更显青翠。它以接受的姿态，显示了它的不惧与坚守。于是，山更青，树更绿……
　　人，要像这青山。
　　请接受生活吧!包括所有的不快与痛苦。相信，它终将使你的人生更从容，更淡定，更豁达