Question

什么叫修行

Answer 1

修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

宗教解释

1.修养德行，成就道德。

李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”

2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。

《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”

扩展资料：

修行——基本阶段：

1.外部遵守戒律的初级阶段

世俗人的心被一层厚重的业相所笼罩，必须大量削弱这些业相，求道者才能甚至进入灵性道路。逐步解除业相重负的一般方法，是方云禅画 阳明禅话 饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄； 说与世人浑不信，却从身外觅神仙。 

尽量严格遵守外部的宗教礼仪规范。这种对宗教戒律或传统的外部遵守阶段叫做“夏里亚特”或者说“羯磨-坎达”。它包括日常祈祷，朝拜圣地，履行圣典规定的职责，遵守当代道德意识所普遍接受的既定伦理规范。

作为一种灵性训练，外部遵守阶段有其自身的用途，但也绝非没有恶果。因为它不仅易使人变得枯燥死板机械，而且常常滋养某种微妙的自大感。然而，大多数人却迷恋于外部遵从的生活，因为这是安抚其不安良心的最简便方法。 

2.进入内在生活现实的阶段

灵魂往往要用几世的时间积累外部遵守的经验教训；但是有朝一日它终归会对外部遵守感到厌倦，而更对内在生活现实感兴趣。当世俗人开始这种更高的追求时，可以说他已经成为求道者。

就像经蜕变进入下一个生命阶段的昆虫，灵魂也超越外部遵守阶段（即夏里亚特或羯磨-坎达），踏上灵性解放的道路（即塔里卡特或莫克夏-玛伽）。在这个更高阶段，求道者不再满足于对某些规则的外部遵守，而希望获取那些能使其内在生活具有灵性美的品质。 

修行——法门的介绍：

代表性体系有：道教，佛教，伊斯兰及苏非派，基督教，美赫巴巴爱之道，印度瑜伽各派等。 

虽然教义众多派别不同，但修行的核心要旨并无真正区别。教义、信条、仪式教规、经典著作、庙宇或者种种形式都不过是第二位的。

参考资料来源：百度百科-修行

Answer 2

　　　　修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。真正的修行就是一个道理：断恶修善。
　　1. 修养德行。
　　李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
　　2. 为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力实践的各种方法。
　　《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”
　　俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”
　　修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。
　　道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。庄子的《南华经》(即庄子)、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”。道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法 （或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。

Answer 3

修行就是修心修德，一念无我方唯德，念念无我皆是爱，最重要的是修行一定要有师父的指导，盲目修行会入魔，我分享一下师父写的怎么修德：怎么修德？

德为中为正为无我，德为大爱无彊，德是让你解脱，德是为你们所做一切，我无怨无悔心甘情愿的在做。如果你能做到这些，你即是佛，你即是圣人，你可以成为神仙，你可以成为天人合一的中医大夫，心到即到，疾病即消，这就是中医最高的境界，上工守神的神补。谋事在人成事在天，你一念无我，替天行道，必有天地助你，你必心想事成。有的人一心为了钱，说我不挣钱怎么养家糊口呀？不挣钱怎么生活，所以有的人不择手段的去挣钱，坑蒙拐骗，现在回头一看，因果不虚报应真准呀。以前我看到害人之人，都四五十岁死了，不择手段挣钱的人，妻子半身不遂，有的瘫痪了，有的妻离子散，家破人亡，今天站在多维空间才知道，人如掩耳盗铃太愚蠢了，头上三尺有神灵，有几人有敬畏神灵之心，千里之外骂人，被骂者的灵魂就如同站在身边听着一样，因为多维空间里没有距离，人本身就是神与鬼的结合体，这才叫三魂，可惜人无知的不信神鬼的存在，无知的说尊鬼神而远之，这与出卖灵魂有什么区别，思想意识，就是鬼神，叫魂魄，人心即为神，阴神为魄，阳神为魂，天魂为神，人魂为鬼，这些人们都不了解，无知无畏，张口闭口的科学，他根本就不知道科技不等于科学，张口闭口的不迷信，不明白为迷；不懂，信才能学，不懂不学，不信，本身就是无德，反而拿无德无知、不信、反对当时尚，你怕分享时人们说你，说你迷信，着魔，不科学呢？你有小我何来德，你转发了吗？没有，只自己学，学成了再救世，是先有德，还是先有道？你是否自己改变了，再用心的去分享，告诉别人，人体的真相，宇宙的真相，如果人能真心的去做，直播的礼物，微博的打赏你无心要，收货，也比你坑蒙拐骗挣的多，人为什么不替天行道，为了中国，一念无我为别人活呢？总是抱怨天抱怨地，抱怨这个世界，抱怨父母，夫妻抱怨，抱怨儿女，抱怨兄弟姐妹，抱怨一切。有的弟子也抱怨我，你的发心错了，我只教你了解人体，了解宇宙，了解因果，如何修心修身，修德，我不是商人，我说厚德载物，不是为了载物厚德，我说直播写微博分享，有人送礼物和打赏也可以很好的生活，但不是为了打赏在写微博与直播。我只教你修德，剩下的事情，你敢拍着良心，请听上帝来说，相信一个千真万确的因果。你只管用心的去做。无我大爱一切。上帝会安排好因果。盘古即是上帝，金龙即是盘古。我只告诉你厚德载物，可以万事如意，红尘无我，会更好的生活，天天小我，怕一切，报怨一切，必食恶果，修心修德，一念无我，去爱整个的世界吧。    草根中医

Answer 4

修行佛法的次第、种类及结果
智平

每个人修行，都是有原因的，要么是为了解脱烦恼，要么是为了探寻真相，要么是为了调整心态，要么是为了化解业障、消除病痛，要么是为了求得富贵，要么是为了得到佛菩萨的加持和保佑。。。
按照修行目的和最终成就结果的不同，大致可以分为四种方法：一是人天善法，二是声闻法，三是缘觉法，四是菩萨法。
一、人天善法
修习人天善法，其目的是为了得到福报、消除业障、病痛，最终的结果是下辈子再来人间受生，得到好的名誉地位财富。修得最好的还可以往生到天界去当天人，享受属于天人的福报，但是还是有苦，福报一旦享尽，又会投生人道或者下三恶道受苦。修人天善法，不是佛教特有的方法，是共外道的法门，最终结果还是无法解脱烦恼、出离六道轮回。无法避免今后不会下三恶道受生。
修行方法：吃素、放生、做义工、做慈善、捐款希望工程、拜佛、转塔等等。总结为四个字：行善止恶。拿佛教的专业术语来讲就是“受持五戒，修积十善。”能够受持五戒,下辈子就能再次投胎为人身，若能修积十善,则下辈子可以当天人。详细的讲解推荐两篇文章：（请网络搜索） 1、《怎样修持五戒 》 2、《怎样修十善业》

二、声闻法
从声闻法开始，才算是真正进入佛门修行。这个法门不共外道，也就是说，是佛教特有的修行方法。
声闻法的修习，主要分四个层次、果位：初果（须陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）、四果（阿罗汉果）。声闻法修行的目的是断烦恼、出轮回、入无余涅槃。声闻法把烦恼分类为五下分结（我见、疑见、戒禁取见、贪、瞋）和五上分结（无明、掉举、色界爱、无色界爱、慢）。把这些烦恼全部断除即证阿罗汉果，临终后入无余涅槃，永远地离开三界轮回。（这是一般的说法。《妙法莲华经》说，其实三乘菩提到最后都会成佛。世尊说法是从声闻、缘觉、菩萨这三乘的顺序去宣说的。到最后，他说一乘佛法，告诉你：其实声闻跟缘觉取证的这种无余涅槃是一个化城，没有办法永远安住在里面，最后他们还是会离开无余涅槃，再度受生，学大乘法，乃至究竟成佛。）
修行方法：声闻法主要是修“六见处”，具体的修法请见四部《阿含经》（《长阿含经》 、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》），以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的白话文讲解，下面几篇文章也可作参考：（请网络搜索）
1.《详解：怎样实证“初果”（论述版）》
2.《欲证初果，请读《阿含经》“六见处”及注解》
3.《佛法的真修实证：第一步——六见处 （论述版）》
4.《六见处--实证小乘初果（综合版）》
5. 《小乘佛法的核心——六见处(引经据典版)》

三、缘觉法
修学缘觉法的人主要是靠自己去做观行而成就，不像声闻人，依靠佛陀的讲解，依靠亲近善知识的指导。不过，缘觉人之所以能够独立修行而成就果位，过去世一定听闻过现在佛的讲法这个因缘。
修行方法：缘觉法又叫因缘法，主要是通过观行十二因缘法而成就辟支佛果，入无余涅槃。详细的修法请见四部《阿含经》，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。

四、菩萨法
什么是菩萨？菩萨是梵语bodhi-sattva（菩提萨埵）之略称。拿现代语言来讲就是“觉悟的有情”。他们通过觉悟“菩提”而最终成就正等正觉的佛果，解脱于三界六道轮回和烦恼，成就无上智慧，安住于无住处涅槃中。他们因为随学“菩提心”的体性而发起“无缘大慈、同体大悲”的菩提愿行，生生世世在六道中普渡众生。
菩萨法的修习是一个循序渐进的过程。从初发菩提心开始，要经历三大阿僧祇劫后才成佛。
修行方法：修学般若波罗蜜法门。详细的修行方法请见《心经》《金刚经》《大般涅槃经》《法华经》《成唯识论》等经论，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。修学菩萨法最为关键的就是：发菩提心。一旦发了菩提心就一定会成佛！在此，推荐大家搜索一篇讲解怎样发菩提心的好文章——《劝发普贤行愿》。

Answer 5

自己刚接触佛学不长，总结一下自己的体会 请各位老师评~~
1修行的含义：
表面字义理解就是 修是修正 改正，行 就是行为。表面意思就是修正自己的行为，修正错误的行为。
但是人是观念的动物，人的一切行为 言语等的幕后操作者都是：意识 、心、潜意识、观念(暂时都叫 心吧)。所以 修行 实际就是修心，修正自己错误的观念。
2 修行的方法 1 禅坐 ，禅坐的时候 可以进入清净 无干扰的状态 这样思维问题更有效果 2 生活。生活中的一切事情 都是形成、变更 我们观念的更实际机会~~所以 生活中的琐碎 具体的事情 尤其是烦恼（狂喜也是烦恼的一种）的时候 更是修行、观心 的好机会。

3 修行的目的：把我们错误的观念 通过修行 而替换成正确的观念，然后不断强化，然后 我们就可以看到世界 生命的真相~~~从而得到解脱（真正的自由）。感觉 人生的意义 就是：有机会和去修行！！！