实无众生得灭度者什么意思
意思是：所度脱的众生没有得到灭度的人，菩萨度了无量无边的众生。
出自：《金刚经·大乘正宗》。
原文：如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
释义：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
声闻菩萨是小乘，缘觉菩萨是中乘。今言大乘者，是说大乘菩萨之法也。声闻悟四谛法，缘觉悟十二因缘法，大乘菩萨，悟六度万行法。宗门派别很多，今言正宗者，就是般若的甚深法。般若为诸佛之母，是最上乘之法，所以就是正宗。
扩展资料
讲义：佛告须菩提说：诸菩萨，摩诃萨，应照我如下说的方法，降伏其妄念心，方可常住菩提心。降心的方法，就是要离四相，若要离相，就应该分别一切相。现在我把众生的相统起来说有十种。
如卵生，（卵唯相生，指鱼鸟龟蛇等类。）如胎生，（胎因情有，指人畜龙仙等类。）如湿生，（湿以合感，指水中鳞介含蠢蠕动之类。）如化生，（化以离应，指蚊蝇转蜕飞行之类。）如有色，（指休咎精明之类。）
如无色，（指空散消沉之类。）如有想，（指神鬼精灵之类。）如无想，（指精神化为土木金石之类。）如非有想，（指冬虫夏草等类。）如非无想，（指螟蛉土枭等类。）以上十种的众生妄心，皆非菩萨的真心。
如来我要统统灭其业障，度他们，超脱轮回六道，不生不死入于清净无为之乡。我虽然如此灭度，但是无限量无计数无边际的一切众生，实在没有众生得我灭度。这是什么缘故呢﹖因为众生与菩萨，同具此菩提心，现在灭其妄念心而度归清净，原来就是还其所本有。
自性自度，非如来我度之，方能使别有所得。佛又曰“须菩提”乎！若他们有得我灭度的念头，即执著我人众生寿者四相，还是自性中的众生，尚未灭度无余，自然不是菩萨。
这个道理，就是未悟的菩萨，还是众生。已悟的菩萨，方是菩萨。实在自性自度，如来我，并无功于他们，但他们也不可有得如来我灭度的念头。若存此念头，即执著四相，就不是菩萨。
意思就是：所度脱的众生没有得到灭度的人，菩萨度了无量无边的众生。
这句话来自于《金刚经》：
“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
“佛告须菩提……当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
意思就是菩提宣说般若道，明心菩提约凡入圣的悟证说是成果；但望於究竟佛果，这才是无相发心的起点，即发胜义菩提心。前文所问发心以立愿普度众生而发，是世俗菩提心。这里由深悟无我，见如来法身，从悲智一如中发心。前后同样是发无上菩提心，
在《金刚经》里有众生、有菩萨，还有佛陀，众生、菩萨、佛是各不相同的。即使口头上说一切众生都是佛，而现实眼中所见到的依然是各各不同，就好像是张三吃饭不会是李四饱一样。
扩展资料：
“实无众生得灭度者”的“灭度”属于涅盘的意译词，所谓涅盘，就是彻底解脱了生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等一切人生忧悲苦恼～即解脱了生死轮回，到达佛陀的常、乐、我、净的境界。
如来所说胜相即非胜相。又说法非法者，即不如常法所执的法与名。是名此法者，乃是方便安立，般若行必立此为范围。如果进而求其所据何事，《金刚经》则说皆是无为所显。《阿含》也说一切圣果是无为法所显；真如如来的大乘也以果而说一切法如。
参考资料来源：百度百科-金刚经
从反面来说，如果菩萨认为有众生可度，就会出现问题。即菩萨看到无量无边的众生的时候，心中会产生懈怠和厌倦，就想二乘的圣者看到众生如尘若沙那样无尽的时候，就会放弃度化众生而进入涅槃。甚至还会生起想楞严经中满慈子所提出的疑问，即就算把众生度入无余涅槃的境界，其后，众生是否会从无余涅槃的境界中出来，再成为众生呢。如果有这样的疑问，度化众生的积极性显然会更加降低。
要解决这个问题，必须对“实无众生得灭度者”这个结论有清晰准确的认识。因为在众生的眼里看来，有众生、有菩萨，还有佛陀，众生、菩萨、佛是各不相同的。即使口头上说一切众生都是佛，而现实眼中所见到的依然是各各不同，就好像是张三吃饭不会是李四饱一样。
虽然众生认为自身的存在是真实的，他人的存在也是真实的，是互相作为不同的个体而同时真实存在的。这个认识的正确性可能众生从来没有怀疑过，然而，这的确是个错误的认识。从正觉者的观点来看，之所以有众生，只不过是我执所形成的结果。就好比说，1＋1＝3，什么时候是正确的呢。当众生不知道1＋1等于几的时候，习惯于1＋1＝3的算法的时候，1＋1＝3就是正确的。而在正觉者的观点来看，1＋1从来就不等于3。众生就是这样，从来就不是所执着的这个身心构成的众生，只是在我执的支配下，认为这个身心构成的众生就是真的众生，真的存在。
众生本来是佛、是菩萨，就好像是1＋1＝2那样。1＋1从来就等于2，所以度化众生，就是让众生明了，众生本来就是佛菩萨，如果明白了众生是佛菩萨，明白了1＋1＝2，就会明白1＋1从来就没有3，1＋1＝3只是一个错误的结果。
由于众生从来就不是众生，所以“实无众生得灭度者”。就好比说，1＋1从来就不等于3，所以并不是说1＋1原来是等于3的，后来经过改变后1＋1才等于的2。所以，也不是说，众生本来是众生，经过修行才成为的佛菩萨。
来自金刚经 简单意思就是所度脱的众生没有得到灭度的
是因为不住法相行布施 即使所度脱得到灭度 也不要想是得到灭度的法和原因是自己的 第一是众生的自己的机缘 第二就是属于众生自己度自己而不是被度 第三佛菩萨乃至出家人度脱众生是义务 是必须做的
满意请采纳不满意请追问
