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一、最困难的事。
有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”
认识自己难，认识自己的不足更难。
二、贵重的财物。
毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”
是的，还有比生命更宝贵的吗？
三、快乐的工作。
有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”
这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。
四、安全的船。
有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”
不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。
五、永远的道德。
有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？” 梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”
道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。
六、理想的家居。
有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”
这个回答很理智，也很聪明。奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的。打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。
七、健康的意义。
有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”
生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
八、流动的河流。
有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”
流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。
九、不同的城市。
有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一座城市都是两座城市：即富人的城市和穷人的城市。”
城市是富人的城市，也是穷人的城市。而且到任何时候，穷人都会多于富人。所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。
十、活着的意义。
一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”
活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。
十一、吃饭的区别。
有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”
庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。
十二、道歉的好处。
有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”
道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；
当你仁爱的工作的时候，你便与自己、与人类、与生命联系为一。
―――――〔黎巴嫩〕纪伯伦
人们所努力追求的庸俗的目标――财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得是可鄙视的，我从来不把安逸和享乐看作生活的本身――这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
―――――〔德〕爱因斯坦
只要置身于安乐优美的布置中，想法就会变的散漫，情绪也会变的安乐、消极，拒绝享乐是我年轻时便养成的不同于他人的习惯。况且，华丽的房间与优美的家具，是为没有思想或不想有思想的人而专门设计的。
―――――〔德〕歌德
不论男女，最快乐的人是对金钱不关心的人。拜金信仰，认为金钱是人生成功与否的最终考验。这和人的本性并不一致，因为它忽视了生命的需要，埋没了人更重要的愿望，引导人残害了自己的本性，并且斯人羡慕对于人类幸福毫无补益的事业。降低了人生的愉快，增加了紧张与繁重的感觉，使整个社会变得厌倦、消极和缺乏幻想。
―――――〔英〕罗素
人类的幸福是由三种成份组成的，这就是：有所作为，得到快乐，休息懒散。虽然这些成份的安排应当看个人的具体情况有不同的比例，可是决不能完全少了其中任何一种，否则，在一定程度上，这整个幸福的趣味就会给毁掉。
―――――〔英〕休谟
我们的判断一开始经常是错误的。解决困难最好的对策，是忍耐和勇气，对于所有困难，我们只要能摆出面对它的架势去实际承担起来，不知有多少困难会马上消失，这是经验上极为显著的真理。
―――――〔瑞士〕希尔提
许多人向你祝贺，但是你的知心朋友是千人中才会有一个。你对你的敌人要敬而远之，在你的朋友面前要保持警觉。一个忠实的朋友就像一顶牢固的帐篷；谁找到了这样一顶帐篷，谁就找到了一个爱人。一个忠实的朋友是无价之宝，没有东西可以与他的价值相匹配。
――――― 耶酥
在没有友情的人面前，正如古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一片旷野”，没有友情的社会则只是一篇繁华的沙漠，那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。友谊的奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。在自然界中，物质通过结合可以通过结合可以得到增强。而人与人之间难道不也正可以如此吗？
―――――〔英〕培根
在纯洁的友谊中，有一种平庸之辈无法领略的情趣。爱情是不假思索的感情，由于欲念或软弱，它脆然而生，朋友间多年的默契、善意、情谊、关照和殷勤，有时却比不上一张漂亮的面孔或一只秀美的手刹那间的魅力。时光的流逝加强友谊，却削弱爱情。热烈的爱情较之完美无暇的友谊更为常见。爱情和友谊互相排斥。经历过伟大爱情的人轻蔑友谊；而耕耘崇高友谊的人尚未为爱情贡献任何东西。
―――――〔法〕拉布吕耶尔
失恋的创痛，使我养成喝酒的习惯。酒，对于我的人生而言，比任何事物更具有重要的意义，比名声、美酒、恋情和知性更能给我尊贵和幸福的是友情。就是今天，我仍认为除了男人之间那种淡泊、高尚的友情之外，这世上什么更好的东西都不存在。而在寂寞的日子里，能像乡愁般让我回忆起青春时代的，完全是学生时代的友情。
―――――〔德〕黑塞
我们全部价值就在于思想。我们占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙包容了我们并吞没了我们，犹如一个质点。由于思想，我们却包容了宇宙。思想由于它的本性，成为一种可惊叹的，无与伦比的东东，它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视，然而它又确实具有这些缺点，再也没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想由于它的缺点又是何等的卑贱啊！
―――――〔中国〕拓朴
有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”
认识自己难，认识自己的不足更难。
二、贵重的财物。
毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”
是的，还有比生命更宝贵的吗？
三、快乐的工作。
有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”
这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。
四、安全的船。
有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”
不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。
五、永远的道德。
有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？” 梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”
道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。
六、理想的家居。
有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”
这个回答很理智，也很聪明。奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的。打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。
七、健康的意义。
有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”
生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
八、流动的河流。
有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”
流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。
九、不同的城市。
有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一座城市都是两座城市：即富人的城市和穷人的城市。”
城市是富人的城市，也是穷人的城市。而且到任何时候，穷人都会多于富人。所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。
十、活着的意义。
一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”
活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。
十一、吃饭的区别。
有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”
庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。
十二、道歉的好处。
有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”
道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；
当你仁爱的工作的时候，你便与自己、与人类、与生命联系为一。
―――――〔黎巴嫩〕纪伯伦
人们所努力追求的庸俗的目标――财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得是可鄙视的，我从来不把安逸和享乐看作生活的本身――这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
―――――〔德〕爱因斯坦
只要置身于安乐优美的布置中，想法就会变的散漫，情绪也会变的安乐、消极，拒绝享乐是我年轻时便养成的不同于他人的习惯。况且，华丽的房间与优美的家具，是为没有思想或不想有思想的人而专门设计的。
―――――〔德〕歌德
不论男女，最快乐的人是对金钱不关心的人。拜金信仰，认为金钱是人生成功与否的最终考验。这和人的本性并不一致，因为它忽视了生命的需要，埋没了人更重要的愿望，引导人残害了自己的本性，并且斯人羡慕对于人类幸福毫无补益的事业。降低了人生的愉快，增加了紧张与繁重的感觉，使整个社会变得厌倦、消极和缺乏幻想。
―――――〔英〕罗素
人类的幸福是由三种成份组成的，这就是：有所作为，得到快乐，休息懒散。虽然这些成份的安排应当看个人的具体情况有不同的比例，可是决不能完全少了其中任何一种，否则，在一定程度上，这整个幸福的趣味就会给毁掉。
―――――〔英〕休谟
我们的判断一开始经常是错误的。解决困难最好的对策，是忍耐和勇气，对于所有困难，我们只要能摆出面对它的架势去实际承担起来，不知有多少困难会马上消失，这是经验上极为显著的真理。
―――――〔瑞士〕希尔提
许多人向你祝贺，但是你的知心朋友是千人中才会有一个。你对你的敌人要敬而远之，在你的朋友面前要保持警觉。一个忠实的朋友就像一顶牢固的帐篷；谁找到了这样一顶帐篷，谁就找到了一个爱人。一个忠实的朋友是无价之宝，没有东西可以与他的价值相匹配。
――――― 耶酥
在没有友情的人面前，正如古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一片旷野”，没有友情的社会则只是一篇繁华的沙漠，那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。友谊的奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。在自然界中，物质通过结合可以通过结合可以得到增强。而人与人之间难道不也正可以如此吗？
―――――〔英〕培根
在纯洁的友谊中，有一种平庸之辈无法领略的情趣。爱情是不假思索的感情，由于欲念或软弱，它脆然而生，朋友间多年的默契、善意、情谊、关照和殷勤，有时却比不上一张漂亮的面孔或一只秀美的手刹那间的魅力。时光的流逝加强友谊，却削弱爱情。热烈的爱情较之完美无暇的友谊更为常见。爱情和友谊互相排斥。经历过伟大爱情的人轻蔑友谊；而耕耘崇高友谊的人尚未为爱情贡献任何东西。
―――――〔法〕拉布吕耶尔
失恋的创痛，使我养成喝酒的习惯。酒，对于我的人生而言，比任何事物更具有重要的意义，比名声、美酒、恋情和知性更能给我尊贵和幸福的是友情。就是今天，我仍认为除了男人之间那种淡泊、高尚的友情之外，这世上什么更好的东西都不存在。而在寂寞的日子里，能像乡愁般让我回忆起青春时代的，完全是学生时代的友情。
―――――〔德〕黑塞
我们全部价值就在于思想。我们占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙包容了我们并吞没了我们，犹如一个质点。由于思想，我们却包容了宇宙。思想由于它的本性，成为一种可惊叹的，无与伦比的东东，它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视，然而它又确实具有这些缺点，再也没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想由于它的缺点又是何等的卑贱啊！
―――――〔中国〕拓朴
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什么叫“特经典的，有尼采的，还有什么”。哲学家的目的就是就是通过一些最基本的事物的，普遍命题得出最更智慧。所以哲学家大多能说出一些“语录”。
哲学家大多的兴趣都是在本体论和自然，你所说的特经典的大概是指的关注普通人生活那方面的吧。不过这个也要有具体所指的。所谓的经典无非是普通人关注的多点，例如我思故我存在，存在的都是合理的。这两句话在普通的人中流传甚广，可是这两句的放在哲学中所指有有多少能知晓那。
尼采的最著名的一句，就是找到你的女人，别忘记带着你的鞭子。为什么流传甚广那，因为普通人生活最重要的之一就是男人和女人之间了
哲学家大多的兴趣都是在本体论和自然，你所说的特经典的大概是指的关注普通人生活那方面的吧。不过这个也要有具体所指的。所谓的经典无非是普通人关注的多点，例如我思故我存在，存在的都是合理的。这两句话在普通的人中流传甚广，可是这两句的放在哲学中所指有有多少能知晓那。
尼采的最著名的一句，就是找到你的女人，别忘记带着你的鞭子。为什么流传甚广那，因为普通人生活最重要的之一就是男人和女人之间了
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尼采语录
<取之于网 用之于网>
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质
量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的
黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”
最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什
么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我们的群体本性如是说。
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些
可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误
。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，
这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现
在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，
正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“
自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有
一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫
取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反
而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打
赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。
25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
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1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质
量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的
黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”
最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什
么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我们的群体本性如是说。
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些
可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误
。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，
这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现
在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，
正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“
自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有
一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫
取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反
而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打
赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。
25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
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认识你自己（苏格拉底）
人生就像一个钟摆，摆动在无聊和痛苦之间。（叔本华）
对知识的追求，爱情的渴望，以及人类苦难不可遏制的同情是我人生的意义所在。（罗素）
人生就像一个钟摆，摆动在无聊和痛苦之间。（叔本华）
对知识的追求，爱情的渴望，以及人类苦难不可遏制的同情是我人生的意义所在。（罗素）
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还有萨特的：人对人像狼一样； 他人就是地狱
还有 认识你自己
人是万物的尺度
生活毫无意义
还有 认识你自己
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生活毫无意义
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