1、【寡妇与母鸡】
主人养的母鸡每天下一个蛋，主人为了让鸡多下蛋就使劲喂食，结果鸡吃胖了，却一个蛋也下不了。
寓意：有些人因为贪婪想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
2、【屋顶的小山羊与狼 】
小山羊站在屋顶上嘲笑路过的狼，狼说：“我仰视的不是你，而是你所处的地势。”
寓意：地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
3、【狐狸和葡萄 】
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着的葡萄馋的要死却够不着，于是他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟,肯定是酸的。”
寓意：有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
4、【珍珠与垃圾】
珍珠掉落垃圾堆，仍然觉得自己宝贵。垃圾嘲笑道：“你别高傲了！在我们大家在一起都是垃圾、都是废物。”
寓意：宝贝放错了地方会成为废物，人才放错了地方会误为垃圾！
5、【 风与太阳】
风和太阳比能量看谁能让行人脱衣：北风越是猛烈地刮，行人越是紧紧裹住自己的衣服；太阳放射出自己的光芒，行人觉得温暖，脱下了衣服。
寓意：劝说往往比强迫更为有效。
一、站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
附：这个寓言故事告诉我们地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
二、熊与狐狸
有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。一只狐狸对他说：“但愿你把 死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。”
附：这个寓言故事适用于生活中那些假装善良的恶人。
三、猫 和 鸡
有一天，猫假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立 刻就关上大门，把他们统统吃掉了。
附：这个寓言故事告诉我们对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
四、病 鹿
有只生病的鹿躺在草地上，众多野兽前去看望他，并吃光了附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而体弱至死。
附： 这个寓言故事告诉我们，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。
拓展资料:
来历
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，借以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
《韩非子》作为先秦说理散文代表着作之一，自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。
丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。
不管老母鸡怎样苦口婆心，小鸡依然我行我素。
后来，老母鸡想想他不想学觅食，就让他学会自我保护吧。
于是，她对小鸡说：“你既然不想学觅食就算了，但你要学会飞，这对你的安全是很有好处的。”
“学飞？”小鸡想到鸟儿在天空中想去哪儿就飞到哪儿，蜜蜂自由自在地穿梭在花丛中，多么快乐呀，连忙说，“好呀，那你快教我呀！”
老母鸡就带他到一处高地，让他张开翅膀往下跳。小鸡看看下面，又看看母亲：“这么高，怎么跳？”“跳吧，孩子，只要你敢跳，以后你就能很快学会飞了。”
小鸡闭起眼睛往下跳，只听扑的一声，他重重地摔在地上，疼得哇哇直叫。
从此，小鸡再也不学飞了，整天除了吃，就是玩。
不久，他的父母死了，主人又遇到了麻烦，他只好外出找吃的，可过了好半天都没找到食物。
突然，一条恶狗朝他猛扑了过来。他想起母亲说过在危急时刻要张开翅膀飞奔，可是，不管他怎么用力，都张不开翅膀飞奔，结果被狗咬成了重伤。
此时，小鸡才后悔当初没有练就一身好本领，也终于明白父母的良苦用心。
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
附：这个寓言故事告诉我们地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
二、熊与狐狸
有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。一只狐狸对他说：“但愿你把 死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。”
附：这个寓言故事适用于生活中那些假装善良的恶人。
三、猫 和 鸡
有一天，猫假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立 刻就关上大门，把他们统统吃掉了。
附：这个寓言故事告诉我们对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
四、病 鹿
有只生病的鹿躺在草地上，众多野兽前去看望他，并吃光了附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而体弱至死。
附： 这个寓言故事告诉我们，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。
拓展资料:
来历
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，借以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
《韩非子》作为先秦说理散文代表着作之一，自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。
丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。
烧炭人在一所房子里经营，看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。漂布人却回答说：“也许你说的是真话，但完全不可能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。”
这故事说明，不同类的人难相处。
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