如何评价《极简欧洲史》
史书是记录历史的书籍,使我们与古人,与后人沟通的媒介,读史使人明智”,是否果真如此我不敢断言,毕竟读书于我,更接近是一种自娱的方式而已,并不比其他的娱乐方式高端。
若果然能更有进益,则为额外之获。平时所读,小说、诗歌以及社科类居多,历史鲜有涉猎。人事代谢,往来古今,毕竟历史已经是过去的事,而况历史受政治影响太甚,有时虚构之处比之小说也许过犹不及。读小说之时本来知其情节虚构,并不当真,所体悟者,书中人物人生之跌宕、人性之多样而已,若有他获,幸甚。然读历史,心怀其为真实往事记录之念,若后发觉竟而被主观臆造,能不大呼上当?
然而后来觉知,有真实存在之历史,却并无真实存在之历史学。学问以语言传世,语言为思维之映照,然语言之局限性在所难免,一旦“说”出“写”出,即已失真。历史的真实,竟而是一个相对概念。佛曰,不可说,不可说,诚不我欺。于是始以一种坦然心态接受历史,所读未必真,然若能最大限度接近于真,即可读。而况细节与史实之外,史观也许更为重要。学者穷己之智识,庖丁解牛分析史实而后所思所想,往往鞭辟入里,言己所不能知不能言,后以此为鉴,观望斯人斯世,则进益深矣。
且人浮于世,并无现在,若言现在,则现在已成过去。现在,实为过去与未来之临界点。人生之意义,亦只能于过去之回想与未来之畅想中图之。若如此,历史,不能不读,读史书可以让我们了解古人的心理活动,也可让我们从中习得一丝古人的智慧。
然而后来觉知,有真实存在之历史,却并无真实存在之历史学。学问以语言传世,语言为思维之映照,然语言之局限性在所难免,一旦“说”出“写”出,即已失真。历史的真实,竟而是一个相对概念。佛曰,不可说,不可说,诚不我欺。于是始以一种坦然心态接受历史,所读未必真,然若能最大限度接近于真,即可读。而况细节与史实之外,史观也许更为重要。学者穷己之智识,庖丁解牛分析史实而后所思所想,往往鞭辟入里,言己所不能知不能言,后以此为鉴,观望斯人斯世,则进益深矣。
且人浮于世,并无现在,若言现在,则现在已成过去。现在,实为过去与未来之临界点。人生之意义,亦只能于过去之回想与未来之畅想中图之。若如此,历史,不能不读。
去年曾买《全球通史》,然感其厚重未能静心通读,且从此本短小精悍之《极简欧洲史》始。虽短,所思亦深矣。
希腊、希伯来(“双希文明”)及日耳曼战士文化对欧洲发端有何影响?科技之发展、宗教之兴盛、战争之狂热,欧洲如何在矛盾中进步?权力分散、政教合一、小国林立,欧洲的劣势如何反而成为优势?文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,欧洲如何从中世纪脱胎换骨,逆袭东方文明?
这里未必有唯一的正确答案,但却有一家之言的深刻观点。
以下是个人整理的读书笔记,分享于此:
《你一定爱读的极简欧洲史:为什么欧洲对现代文明的影响这么深