Question

谁能救救我！

我是从去年开始信佛的，我都不敢说我信佛了，因为我做了好多错事！
前年家里出了点事，所以就想到信佛来求佛祖保佑了，为了表达诚意去年我吃了一年的素（因为我总是觉得，要想得到什么就必须付出，我不能一味的向佛祖许愿，但是自己不付出什么，所以就用吃素一年来表达诚意）。去年家里平平安安的很好！所以就坚定了我信佛的信念。今年前段时间我家里又出了点事，也包括自己有点事，所以就又去了雍和宫，这回还是许愿吃一年的素，但是玩了点心眼没说什么时候开始吃，后来想想真是太不应该了，不能跟佛祖玩心眼！后来就又去了趟雍和宫，决定吃三年的素来忏悔自己的过错（之前还办了两件错事，一件就是和妈妈生气把佛珠扯坏了，很后悔，就去雍和宫忏悔还找和尚聊了聊，他说只要把佛珠烧了就行了，我照做了。另一件就是有几次本来当天请假要去礼佛的，但是没去，觉得自己不信守承诺啊，还有拿礼佛当请假的嫌疑也逃脱不了啊，但是我真的不是成心拿礼佛当借口的，本来是真打算去的，但是因为心情等一些原因就没有去成，但还是心里挺难受的，怕佛祖这么认为：拿他当借口啊）。但是这回我又开始老做恶梦了，之前吃素的时候就老做，感觉自己快不行了，快崩溃了！我老是梦见自己吃肉，因为我一直是一个食肉动物，顿顿离不开。这回吃素，吃了没几天，老做噩梦就没有坚持住，(ㄒoㄒ)，我该怎么办啊！我真是太不应该了！说了却做不到！我老是觉得自己有心魔，但就是去不掉啊，怎么办？本来打算这回吃素就是来除心魔的，觉得吃素能净化心灵，但是.....自己却没有能做到！我老觉得自己陷入一个怪圈里，但就是出不来啊！谁能帮帮我啊！555555555真的快要崩溃了！佛祖会不会生气啊，我会不会受到报应啊！怎么办啊！有什么方法么？还有我每次去雍和宫礼佛的时候脑袋里总是会想出一些不应该想的东西，对佛祖这些东西很不敬啊！有一次甚至祈祷到最后说出了阿门！我晕啊！我信佛教啊！我相信世界上所有的神，但是我信奉佛教啊！这样对佛祖真是太不敬了！非常非常后悔啊！我都不知道当时是怎么说出来的了！晕死！总之做了好多错事啊！非常非常后悔啊！
以上这些就是我要跟大家说的了！现在很后悔也很害怕啊！怕佛祖生气！自己遭到报应啊！
555555555555555555
谁能帮帮我啊！感激不尽啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
谢谢大家啊！我想我真的是太在乎于形式了，而忽略了最重要的：心！
我会慢慢让自己的心宁静下来的，我相信我是和佛有缘的，我会用自己的行动来忏悔的，谢谢各位了！谢谢大家！

Answer 1

抄《佛教常识答问》(赵朴初 著)的几段论述给你参考:

首先我必须说明一点,下面的这些并不等于我做了什么,我也初学,我做得还很不够.只不过我觉得佛法好,所以抄给你.一字一字抄的,还真花了不少时间(可以说,还花了一个下午吧.).希望对你当前遇到的困难,会有所帮助!

1,佛法的基本内容是什么?
答:我前面说过，释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道．当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的．佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）．佛教经典非常繁多，其实不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论．佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的．

2，佛经中有两句话，”色不异空，空不异色”是什么意思？
答：这就是说一切法”缘起性空”．”色”就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质．任何物质现象都是缘起（即因”缘”而”起”---抄录者注），它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空．所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后空（物体灭了以后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是”当体即空”．色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说”色即是空”；惟其没有实性，所以能遇缘即起，所以说，”空即是色”．这也就是”色不异空，空不异色”的简单解释．受、想、行、识等精神现象也同样地是”缘起性空”．”缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓”诸法实相”．．．一切大乘经教，都以实相的道理来印证．

3，据闻，大乘佛法说一切众生都能成佛，这种人间佛教，和成佛有什么关系？
答：大乘佛教是说一切众生都能成佛，但成佛必须先要做个好人，做个清白正直的人，要在做好人的基础上才能学佛成佛．这就是释迦佛说的”诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”．怎样叫学佛？学佛就是要学菩萨行，过去诸佛是修菩萨行成佛的，我今学佛也要修学菩萨行．

4，什么是菩萨行？
答：菩萨性总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的．修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世界，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流，这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握不住．菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中顺流而下，没有别的可做，只有诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情，这样才能把握自己，自度度人，不被无常变幻的生死洪流所淹没，依靠菩萨六波罗蜜的航船，出离这种无穷无尽的苦海．《华严经》说，菩萨以”一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”．又说，”是故菩萨属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”．所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础．

（插话，从这一段论述中你可以看到，佛菩萨正是以救度众生为自己修行成佛的根本目的，唯一途径，因此,佛教是大慈大悲的教法，所以，你的一些无心之失哪里要耿耿于怀呢！你应更坚定学佛的信心，更逐步提高对佛教的认识，增加对佛学的理解，这样，你将慢慢体会到，正是佛教能给你指导生活和改善生活的智慧和力量，学佛将给你带来更多的欢喜和快乐．）

5，什么是六波罗蜜？
答：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧六种就叫六波罗蜜，也叫六度．这六度是菩萨万行的纲领．

6，请略解说六波罗蜜的内容和意义．
答：根据佛陀的教导，修学菩萨行的佛弟子，不但不贪求分外的财物，还要以自己的财法施给别人，这叫布施；一切损害别人的不道德行为严禁去做，这叫持戒；不对他人起嗔害心，有人前来嗔害恼我，应说明情况，要忍辱原谅，这叫忍辱；应该做的事情要精勤努力去做，这叫精进；排除杂念，锻炼意志，一心利益众生，就叫静虑；广泛研习世间出世间一切学问和技术，就叫智慧．这六种法门通常也叫六度．这六件事做到究竟圆满就叫波罗蜜，波罗蜜意为事究竟，也叫到彼岸，古译为度．佛陀叫弟子依这六波罗蜜为行动准则以自利利人，就叫菩萨行．
．．．
菩萨行的人间佛教的意义在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，且不说今后成佛不成佛，就是在当前使人们能够自觉地建立起高尚的道德品行，积极地建设起助人为乐的精神文明，也是有益于国家社会的，何况以此净化世间，建设人间净土！

Answer 2

第一：首先您对佛菩萨的认识有误，佛菩萨以慈悲救度一切众生，是不会降罪于您的。请您要安心。请您放心！

第二：佛菩萨为我们揭示宇宙人生的真相。告诉我们发生的一切事情都是自己的造作。反省自己的言行

第三：心中有佛，依教奉行，诸佛欢喜 。不用强迫形式，更不要耽误工作去礼佛、要认真对待自己的工作。

第四：如果您的心中有很多的后悔，可以忏悔自己的过错。然后放下不要再执着过去的事情。重新去做。

金刚经云：过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

第五：平时多称念南无阿弥陀佛，可以帮助您摄心、收心、静心。

第六：您的提问反映出您对佛家的误解。应该多看佛教书籍和经典。您心中的诸多疑问都会得到很好的开示。学习正信的佛教。

网络上的佛教资源 四位法师讲经网站 供您学习 请看链接：

Answer 3

我是个道士
我想只要你有心忏悔，佛祖是会原谅你的
还有愿不能乱许的，许什么愿就要还什么愿，这个不是闹着玩的
你可以去佛教的寺庙里请些佛教的经典回去看
你心乱可以看看心经
常常去寺庙里听经、吃素
多行善积德，光光吃素也是没有用的，要用行动证明啊
不管怎么心一定要诚，佛祖是慈悲的

仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

Answer 4

耶和华才是独一的真神，向fo忏悔有什么用？

请看神的话语：

【申32:17】 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。
【赛43:10】 耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真：原文作造作的）；在我以后也必没有。
【赛44:6】 耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。
【赛44:8】 你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有盘石，我不知道一个！
【耶10:10】 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
【约17:3】 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
【约壹5:20】 我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

Answer 5

(转载于网络)一个沙弥盼世人能看清佛教无用、偶像害人

出生在中国的我从小跟外婆住，我常跟她去拜拜，对『神佛』有够狂热，爱烧香、爱看做『道场』、爱剪『坟飘』（挂在坟墓上的剪纸，是送祖先的衣服）。

那时，这个县城已没有教堂（福音堂）了，解放后变成学校。姨妈小时候曾去过，她说：『福音教就是星期天念经，台上的人念什麼，我也不知』。

初中时，我回到父母的城市读书。一次在街上看见教堂的三个大字：『基督教』。。我却明白基督教就是福音教。现在想来、这不是上帝的引领吗？

我常去市内寺院，且得了早晚课本和经文，我好喜欢喔！没事也要拿出来像宝贝一样摸摸、翻翻、闻闻，早晚更虔诚地念诵。现在想来、不是昏头是什麼？

师父们常一边和我们聊天、一边数佛珠，一心能两用？到底有没在念佛啊？但这些都没动摇我学佛的决心。

我开始在房里做早晚课，不到三个月，我已会背十小咒、《阿弥陀经》、《蒙山施食》、大悲咒心经等。然后我学敲打唱念、写牌位等佛事！

后来我特地拜了一个师父，我供养他大大红包后，他授我沙弥十戒，并象徵性的剃了我一戳头发（因瞒著父母）后，我成了沙弥。

佛教的教义是没有神的，而佛事里穿插了很多道教的东西、是和尚吃饭挣钱的工具。常用的普佛、焰口、超度或消灾佛事等等，皆是各庙自创、各自为派。

所谓超度亡灵、消灾延寿，你只要细细分析佛事的程序，就可明白那根本骗人。比如，超度的程序为：洒净、念文书、召请亡魂、为亡魂沐浴更衣。。

说到更衣，纸衣尺寸都一样。按佛教说法，亡魂和人一样需要吃饭穿衣，但人穿衣服也得量尺寸，难道亡魂身材都一样吗？不合理。

还有，超度就是为了让亡魂往生，沐浴更衣以后就上往生桥去了。既然投胎去了，以后又干嘛烧什麼东西拜他？不合理。

作法事除了供养佛菩萨（请大吃一顿）外、还要烧纸钱（污染空气），这样说亡魂往生西方？佛菩萨有受贿之嫌吧！没有钱（是人的错吗）怎麼办？

说人死了（佛教说是魂魄）需要附在牌位上，但是消灾是为著活人呀，人家还跪在蒲团上、也用牌位来供著吗？那现在这牌位上的东西是谁呢？

人家拿钱来做佛事，我看著和尚是完全的心不在焉，常常不是漏句就是漏字，甚至有时唱赞都唱错。许多人在不知情的情况下花冤枉钱、被魔鬼消遣。

佛教善用一切现成的来加以修改，所以佛教有那麼多经书，真是浩瀚如海呀！也很多矛盾呀！我因曾在里面，所以清楚那理论的谬误及数不清的劣迹。

2002年年底，我生了一场大病，躺在床上还是不停地念阿弥陀佛和菩萨的圣号。但我病情越发严重，於是在医院里，我偷存安眠药想自杀。

一天，我打开了念佛机、吞了药。药性发作后痛苦至极，但意识却清楚，我没看到佛、也没看到菩萨，但我却听到一个声音：『孩子，快过来！』。

后来我失去意识，等我再醒来时，身上插满了管子。奇的是，我的病好的快。2003年暑假上网时，看佛教网页偏看的心不在焉、却点进了基督徒生活网。

在里面，我看到了许多弃佛归主的见证，那些充满爱的语言和文章让我觉得好亲切，好像是神亲自在对我说话呢！心灵饥渴的我觉得。。我该有一本圣经。

我试著跟一个牧师说：『我有个朋友想要本圣经，我能不能帮他买一本？』，牧师居然给了我两本，说是也送我一本。 上帝真的是大方、他供应！

以前我很怕鬼，可是这次我却一人在空宿舍里读了一个暑假的圣经，神给我平安！藉著网路、我认识了许多基督徒，后来受洗了！神掌权，世上没有巧合！

受洗后，师父和同修都摇头，於是我换了手机号码、不希望被他们影响。可是我那些佛教用品怎麼办？多的很呐！丢掉？。。心里不知在怕什麼？

一天我读圣经，突地翻到了诗篇第 121 篇：『我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。。保护你的是耶和华。。』！

忽然，圣灵浇灌我，我感到父神就在我身边保护我，於是我祷告：父啊，求帮助我，我虽已悔改受洗，但是我害怕、不知如何处理那些东西啊！

祷告完后，整个人都有精神了、心里不再恐惧，反而觉得佛书碍眼极了，我头也不回、将佛书扔进了垃圾桶，更专门回家『大清除』，心里真轻松。

以前信佛，还因小事跟人吵，现在信主，我向他们道歉，他们都惊讶我的改变。感谢主，他从没放弃我。神真是爱世人、他不是只爱基督徒而已。

我写下我的经历，盼世人能看清佛教无用、偶像害人，千万别踏入这个陷阱呀！亲爱的主内弟兄姊妹，我们要更积极地向宗教徒传福音、为他们祷告喔！

真神只有一个，启示在圣经里！阿门！

http://www.jonahome.net/files/fydz/sssn.htm

Answer 6

你若能像你名字那样，真心忏悔，就可以了。
第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟著我们拜忏，放蒙山的时候，他们也来听蒙山。

我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，蒙山是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好象是说，我们请他们来听闻佛法；就好象是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。

另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。

还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心——自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智能心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。

忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。

因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。