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中国象棋
产生于封建时期,它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 。由于各自植根的沃壤不同,中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神;国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是:中国象棋的王称“ 帅(将)”,是忌讳"犯上"的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。
中国象棋的"帅(将)",不能出"九宫",且有"士、象"充当专 职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对"帅(将)"的特殊保护是"率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土"的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有"王车移位"的特点关照,稍不留神还会失去该权利,"王"可在棋盘上任何一格自由往来, 随时可能御驾亲征,对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的"帅(将)"不能 "对面",可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的"王"可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。
古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有“皇 后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,"王"的旁边是仅低于王的、 地位显赫的"后","后"是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方"后"对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着 仅次于王的作用。
中国象棋的"士"是宫廷卫士,司"九宫"安全,不离"帅(将)"左右;
"象"是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也 可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯。国际象棋没有后勤人员的设置,它的"象"是指教士,分黑的格象, 能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对 中世纪欧洲的影响。
中国象棋的"兵(卒)"只能一步步向前走,不能后退,虽有" 过河小卒当小车"之说,但它终究是"卒",到头无非一"老卒"而矣,隐喻着" 生死有命、富贵在天 "的愚民信条。国际象棋的"兵"虽然也只能前进, 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子,这展现了西方进取、 升迁的欲望和机会。
象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区十 六个子有五个不能过河,"士、象"有法定的路线,"马"有拐脚之制约, 纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国 际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。
象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。道家 思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风 马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发 展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学 派等。
近闻有人发明了中国国际象棋,在中国象棋的主干上嫁接国际象棋 的枝叶。这能否是东西方文化趋于"大同"的力证?
产生于封建时期,它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 。由于各自植根的沃壤不同,中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神;国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是:中国象棋的王称“ 帅(将)”,是忌讳"犯上"的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。
中国象棋的"帅(将)",不能出"九宫",且有"士、象"充当专 职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对"帅(将)"的特殊保护是"率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土"的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有"王车移位"的特点关照,稍不留神还会失去该权利,"王"可在棋盘上任何一格自由往来, 随时可能御驾亲征,对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的"帅(将)"不能 "对面",可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的"王"可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。
古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有“皇 后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,"王"的旁边是仅低于王的、 地位显赫的"后","后"是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方"后"对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着 仅次于王的作用。
中国象棋的"士"是宫廷卫士,司"九宫"安全,不离"帅(将)"左右;
"象"是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也 可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯。国际象棋没有后勤人员的设置,它的"象"是指教士,分黑的格象, 能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对 中世纪欧洲的影响。
中国象棋的"兵(卒)"只能一步步向前走,不能后退,虽有" 过河小卒当小车"之说,但它终究是"卒",到头无非一"老卒"而矣,隐喻着" 生死有命、富贵在天 "的愚民信条。国际象棋的"兵"虽然也只能前进, 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子,这展现了西方进取、 升迁的欲望和机会。
象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区十 六个子有五个不能过河,"士、象"有法定的路线,"马"有拐脚之制约, 纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国 际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。
象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。道家 思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风 马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发 展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学 派等。
近闻有人发明了中国国际象棋,在中国象棋的主干上嫁接国际象棋 的枝叶。这能否是东西方文化趋于"大同"的力证?
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产生于封建时期,它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 。由于各自植根的沃壤不同,中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神;国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是:中国象棋的王称“ 帅(将)”,是忌讳"犯上"的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。
中国象棋的"帅(将)",不能出"九宫",且有"士、象"充当专 职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对"帅(将)"的特殊保护是"率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土"的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有"王车移位"的特点关照,稍不留神还会失去该权利,"王"可在棋盘上任何一格自由往来, 随时可能御驾亲征,对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的"帅(将)"不能 "对面",可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的"王"可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。
古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有“皇 后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,"王"的旁边是仅低于王的、 地位显赫的"后","后"是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方"后"对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着 仅次于王的作用。
中国象棋的"士"是宫廷卫士,司"九宫"安全,不离"帅(将)"左右;
"象"是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也 可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯。国际象棋没有后勤人员的设置,它的"象"是指教士,分黑的格象, 能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对 中世纪欧洲的影响。
中国象棋的"兵(卒)"只能一步步向前走,不能后退,虽有" 过河小卒当小车"之说,但它终究是"卒",到头无非一"老卒"而矣,隐喻着" 生死有命、富贵在天 "的愚民信条。国际象棋的"兵"虽然也只能前进, 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子,这展现了西方进取、 升迁的欲望和机会。
象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区十 六个子有五个不能过河,"士、象"有法定的路线,"马"有拐脚之制约, 纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国 际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。
象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。道家 思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风 马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发 展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学 派等。
产生于封建时期,它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 。由于各自植根的沃壤不同,中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神;国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是:中国象棋的王称“ 帅(将)”,是忌讳"犯上"的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。
中国象棋的"帅(将)",不能出"九宫",且有"士、象"充当专 职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对"帅(将)"的特殊保护是"率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土"的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有"王车移位"的特点关照,稍不留神还会失去该权利,"王"可在棋盘上任何一格自由往来, 随时可能御驾亲征,对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的"帅(将)"不能 "对面",可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的"王"可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。
古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有“皇 后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,"王"的旁边是仅低于王的、 地位显赫的"后","后"是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方"后"对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着 仅次于王的作用。
中国象棋的"士"是宫廷卫士,司"九宫"安全,不离"帅(将)"左右;
"象"是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也 可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯。国际象棋没有后勤人员的设置,它的"象"是指教士,分黑的格象, 能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对 中世纪欧洲的影响。
中国象棋的"兵(卒)"只能一步步向前走,不能后退,虽有" 过河小卒当小车"之说,但它终究是"卒",到头无非一"老卒"而矣,隐喻着" 生死有命、富贵在天 "的愚民信条。国际象棋的"兵"虽然也只能前进, 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子,这展现了西方进取、 升迁的欲望和机会。
象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区十 六个子有五个不能过河,"士、象"有法定的路线,"马"有拐脚之制约, 纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国 际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。
象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。道家 思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风 马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发 展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学 派等。
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中国象棋大约起源于战国时代,那时盛行着一种文博象棋,每方有棋子6枚。
唐代,象棋在中国发生了很大的变化,有了一些变革,已有“将、马、车、卒”4个兵种,棋盘和国际象棋一样,由黑白相间的64个方格组成。后来又参照我国的围棋,把64个方格变为90个点。
宋代,中国象棋基本定型,除了因火药的发明增加了“炮”之外,还增加了“士”、“象”。
到了明代,可能为了下棋和记忆的方便,才将一方面的“将”改为“帅”,和现代中国象棋一样了
唐代,象棋在中国发生了很大的变化,有了一些变革,已有“将、马、车、卒”4个兵种,棋盘和国际象棋一样,由黑白相间的64个方格组成。后来又参照我国的围棋,把64个方格变为90个点。
宋代,中国象棋基本定型,除了因火药的发明增加了“炮”之外,还增加了“士”、“象”。
到了明代,可能为了下棋和记忆的方便,才将一方面的“将”改为“帅”,和现代中国象棋一样了
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