孟子对儒家思想发展做出了哪些主要贡献?
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孟子对儒家思想发展做出了把孔子的“仁”思想发展为“仁政”,社稷次之的贡献。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心,如违反了“礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚。
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儒家的“人治”主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看,“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序,而“人治”则偏重德化者本身,是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力,所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人,无治法”等极端的“人治”主义。
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1、仁政,继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,以缓和阶级矛盾。2、民本思想,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”。3、道德规范。
他把道德规范概括为仁、义、礼、智。4、性善论。他强调“性本善”。
他把道德规范概括为仁、义、礼、智。4、性善论。他强调“性本善”。
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主张“性本善”孟子
(1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”,社稷次之。
(2)在伦理观上,通过实行仁政来回复和扩充人的善性
(3)提出民为贵,进一步提出了“民贵君轻”的民本思想
(1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”,社稷次之。
(2)在伦理观上,通过实行仁政来回复和扩充人的善性
(3)提出民为贵,进一步提出了“民贵君轻”的民本思想
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