Question

董仲舒与“儒学”

Answer 1

      孔子是儒家的创始人，也是一名著名的思想家，活跃在春秋时期。其实，在西汉王朝，还有一位儒家思想家，他“罢黜百家，独尊儒术”，在历史上做出了重要的贡献。他，就是—董仲舒。

      他说了这样一句话：

      有人可能会懵，儒家在春秋时期到秦朝的时候不都是不受到重视的，五百多年间的从政者都没有儒者。后来西汉王朝建立了，有人决定用儒者，但是这个时候天下才刚平定，宛若一个身患大病的人大病初愈。儒者只要从政，一定是会做出改变的，但是那个时候的天下人民还非常痛苦，根本没有什么粮食，而且国库也不充实，没有能力进行改革啊，所以最终西汉初年的六十年，天下都尊崇着黄老之术（道家思想），无为而治，修养生息，如果急着改革，会大乱的。

      后来，汉朝经历4代人的发展，变得非常强大了，这个时候的儒生就逐渐兴起，汉武帝也喜欢儒家，并且同意了董仲舒“独尊儒术”的意见。那么董仲舒的“儒”是什么样的？与孔子的儒有什么区别？汉朝这样独尊儒术下去会不会出问题呢？我们先来看看董仲舒在这篇文章中写了什么。

      大致的意思就是：春天是万物复苏的季节，您也要对他人仁爱些；夏天是万物生长的季节，您要修养自己的道德；秋天万物都凋零了，您也要合法去惩罚犯错的人。“仁”是要先去修养别人而并不是先修养自己。“义”只先要修炼自己，而不是先修炼别人。如果自己没有做好而先去让别人做好，这不符合“义”的道理；如果别人不爱你，但是你自己却修炼的特别好，这也不符合“仁”的道理。

      这篇文章中经常出现一个字：您。其实董仲舒这篇文章是写给汉武帝的，因为当时他主张“罢黜百家独尊儒术”，而这些讲的都是一些对汉武帝的建议。这篇文章主要强调了两个道理：仁与义。董仲舒虽然说“义”要先正自己再正别人、“仁”要先搞好别人的关系再搞自己的关系，其实都一样，这两个事情都得“内外兼修”，而董仲舒吧内外分开变成了两个不同的事情，成了二元对立的局面，一条路是一个去向。

      那么与孔子的想法是这样的吗？显然不是，孔子讲的“仁”“义”的确都有内在与外在，但是并不对立，都是一条路。先修炼自己的内在，达到一定程度与境界之后，就开始外推仁心，他也没有说先修炼哪里是错的，因为如果想成为贤者，不管怎样内外都得“修”。

      董仲舒这样做，虽然成功的“罢黜百家，独尊儒术”，但是儒学也发生了根本上的变化，人们开始逐渐向外在靠近，有什么事情，虽然表面上一本正经、彬彬有礼，其实内心并不是真心的。其实最重要的就是先休养内在，但是董仲舒却说仁要先修炼外在！这有意义吗？没啊！这样的话伪君子不就更多了吗？最后因为有人不懂那个人真正的用意，结果就落入了“圈套”。

      而孔子是一以贯之，先内在，再推到外在，井然有序而大业可成。

      再说，这样独尊儒术真的好吗？春秋战国百家争鸣，看看多少不同的文化就此诞生，思想之间互相碰撞而产生新的东西。独尊儒术，只有儒家的思想，其他思想家都掺和不进来，就没有新的东西诞生，儒家思想也会渐渐僵硬化，死板的不得了。后来儒术竟然与利益、野心插上了关系，变成一种不通的争夺工具，真理也随之暗淡。

      那么，儒家可不可以再次兴起？什么时候才再次兴起了？

      敬请期待。