Question

《陋室铭》之“陋”

Answer 1

原文：

      山不在高， 有仙则名 。水不在深， 有龙则灵 。斯是 陋室 ，惟吾 德馨 。 苔痕 上阶绿，草色入廉青。 谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。可以调素琴，阅 金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐 ， 西蜀 子云亭。孔子云：“何陋之有？”

      部编本语文教材七年级下册第四单元，选了刘禹锡的《陋室铭》，名句“斯是陋室，惟吾德馨”令人读后精神一振，尤其是精神的富有大大提升。

    “陋室”在课下注释解释为“简陋的屋子。”，今天读到苏州市相城实验中学的王克强的一篇文章——《〈陋室铭〉的语源学解读》，认为“陋室”该解释为“僻陋”，也就是偏僻的住处，并提供了详细的证明，笔者对此也很感兴趣，想就自己的理解拿来跟大家分享一下：

      “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。” 传说“仙”和“龙”应该都住在偏僻且很富贵的地方吧，你看《西游记》里所有的上仙是不是都住在像皇宫一样的地方呢，只是不在凡间。像东海龙王这样的“龙”也是住在豪华的地方，只是他们所居住的地方离凡间很遥远罢了。而刘禹锡所居住的地方，据背景介绍是因参加王叔文的革新运动得罪当朝权贵，被贬之地，条件当然不好了，称得上“简陋”无疑。可是刘禹锡居住的地方除了简陋，他以“仙”“龙”自居，还说“惟吾德馨”，可见他所居住的房屋，除了简陋，更多的也是偏僻，这样的情况下，还以 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”自称，可见刘禹锡的人生态度还是积极乐观的 。 屋舍偏僻，本应无人知道，但屋主的高尚品德使其名声远扬。

      “苔痕上阶绿，草色入帘青。” 从人居环境的角度彰显了“陋室”的偏僻。正因为地处偏僻，人迹罕至，所以台阶、庭院无人踩踏，以至于苔藓染绿了台阶，草色青葱映入帘里。

      “谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 从交往文化层面表现了“陋室”的偏僻，鸿儒自古就有在偏僻清幽出雅集的文化传统，这些地方没有白丁的喧扰，可以获得心灵交融、文化晤对之乐，闲暇之余。表面上写交往之高迈，实则是希望通过与硕儒的往来扬名，以此争取朝廷的起复与重用。

      “可以调素琴，阅金经。” 在僻静的环境中享受个人世界的自在之乐。而“简陋”一般理解为设施简单粗陋，不完备。此处刘禹锡将愉悦身心的雅琴和用泥金书写的佛经都拥有了，怎么可能生活不完备呢？就算是被贬，作为士大夫阶层的一员，其基本生活设施还是有保障的。应该是自寻其乐吧！

      “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 则从居住、生活体验的角度映衬出“陋室”之清雅偏僻。

        综上所述，得知刘禹锡所说的“陋室”不仅仅是简陋，设施不完备，而且也是地处偏僻之地，这样僻陋的居所，刘禹锡还能“惟吾德馨”，我想除了上文提到的乐观豁达，对当朝权贵的恁对，还有他自己心中的志向吧？

      “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 结尾处提到了“诸葛庐”和“子云亭”就是诸葛亮和杨雄隐居之地，也是乡间。刘禹锡拿自己的陋室与“诸葛庐”和“子云亭”想类比，实际上是隐含了“自己虽然暂居僻壤，仍然希望如诸葛亮、杨子云一般，受明主重用，能建功立业”的强烈愿望。

《陋室铭》的启示：

1、人应该时刻保持乐观豁达的人生态度，那怕是身处逆境，能自得其乐应该是人生最大的幸福。

2、人应该时刻修炼自己的内心、修养。就像刘禹锡，住在偏僻简陋的屋子还能与雅琴、经书为伴，而琴是修炼人的兴趣、格调；书则是修炼人的内心、修养。

      每次自己备课都愁“情感态度与价值观”的目标很难把握，看了这篇文章，我心中应该有点启发，一篇优秀的文章，除了主旨也就是作者的志向所带给我们要学习的东西外，我想只要深入文本，就会有新的发现，比如上面两条，就可以作为对学生德育的目标，不用再去喊那些空话。