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孔子写关于水的诗句
1.孔子说的关于水的名句
孔子论水 子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉。
遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
译文:子贡问道:“君子见到大水一定要仔细观看,是什么缘故呢 ? ”孔子说:“水么,能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下,给予万物,并无偏私,有如君子的道德;所到之处,万物生长,有如君子的仁爱;水性向下,随物赋形,有如君子的高义;浅处流动不息,深处渊然不测,有如君子的智慧;奔赴万丈深渊,毫不迟疑,有如君子的临事果决和勇毅;渗入曲细,无微不达,有如君子的明察秋毫;蒙受恶名,默不申辩,有如君子包容一切的豁达胸怀;泥沙俱下,最后仍然是一泓清水,有如君子的善于改造事物;装入量器,一定保持水平,有如君子的立身正直;遇满则止,并不贪多务得,有如君子的讲究分寸,处事有度;无论怎样的百折千问,一定要东流入海,有如君子的坚定不移的信念和意志。
所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! ) ” 孔子论水 孔子一生与水结下了不解之缘,其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。
孔子通过对水的观察、体验和思考,或从社会、历史的层面,或从哲学思辩的角度,或从立身教化的观念出发,来阐发对水的深刻理解和认识,进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。 一 智者乐水 孔子有句名言:“仁者乐山,智者乐水。”
(《论语·雍也》)水为何被孔子这样的智者所乐呢?究其原因,不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃,不论是涓涓细流还是浩浩荡荡,不论是清水一泓还是烟波浩淼,都能让孔子这样的智者流连忘返,赏心悦目。同时,水还能洗掉人们身体和心灵的污垢,让人的身心保持一种净洁清明的状态。
而且更为重要的是,“智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水”(朱熹《四书集注》)。就是说,水具有川流不息的“动”的特点,而“智者不惑”(《论语·子罕》),捷于应对,敏于事功,同样具有“动”的色彩,而且水的各种自然形态和功用,常常给智者认识社会、人生乃至整个物质世界以启迪和感悟。
关于孔子乐水的事实,在许多历史典籍中都可以找到记载。《论语·先进》告诉我们这样一件事:一天,孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向,子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词,表达了自己不凡的理想和追求。
惟有曾点(曾皙)与众人的志向相左:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是说,当春天来了,穿上舒适的春装,相约上五六成年人,六七少年人,结伴到沂水里去游泳,然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风,大家悠哉游哉地玩个痛快,之后高高兴兴地唱着歌回家。
这番话显得很没有抱负,没想到却得到了夫子的赞同:“吾与点也!”意思是说我赞同曾点的想法呀! 从孔子师徒以上这段对话中,我们可以得到这样一些信息:第一,曾点所描绘的这种美妙的境界,正是孔子一生孜孜追求和憧憬的大同世界的气象——天下太平,社会安定,国家富强,人民过着丰衣足食、自由幸福、安祥惬意的美好生活。第二,新近大自然,与之不离不弃,融为一体,正是儒家“天人合一”思想的体现。
在孔子看来,在家乡的沂水中沐浴净身、净心,分明是人生中不可或缺的乐事。尽管孔子德行高尚,被后人奉为圣人,但他同时也是个有血有肉的率真之人。
而他所生活的空间,则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会,尘世俗务免不了要污染他的心灵,而肉体本身也会时时生出污垢,让人感到肮脏难受。于是他便常在清洁的水中沐浴,洗涤身心,让心灵一尘不染,恬静惬意,让身体洁净清爽。
这是言内之意。而言外之意则是“天地万物,上下同流,各得其所”。
因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界,孔子自然会“叹息而深许之”。 孔子的“乐水“,还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的感慨就可说明这一点。
人生在世,不如意之处十有八九。怀有大济社稷苍生宏志的孔夫子,学识渊博,道德高尚,而他所开创的儒家学说,在当时的社会确有广泛的影响,享有很高的声誉。
但是,孔子的学说特别是他的政治主张却不受当时的统治者的欢迎。为了推行自己的“儒家之道”,孔子曾率领众门徒周游列国,所到之处常常与冷遇和奚落相伴——“伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,困于陈蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎,戚戚然以至于死。”
(《列子·杨朱》)如此悲惨的境况,不能不使孔子无数次地黯然神伤,终于不平则鸣,喊出了“道不行,乘桴浮于海”的巨大牢骚。事实上,孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中,过道家所谓的“逍遥游”生活。
这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇(《汉书·儒林传》)的无奈与感慨。
2.孔子说的关于水的名言
1、孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍与诸生而无为也,似德; 其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法; 盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,以就鲜絜,似善化;其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。”
(《荀子·宥坐》) 2、子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。
是以君子见大水必观焉尔也。”(《说苑·杂言》)。
3.孔子关于水的名言
知者乐水,仁者乐山。
——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高,江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清,原浊则流浊。
——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。
——《礼记·乐记》 ▲流水不腐,户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱,乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。
——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼,不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高,水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺,善骑者附。
——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至,顺风而驰易以远。
——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙,不知江海之大。
——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车,济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。
——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收,后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸,莫若去薪。
——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折,水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积,沈舟折轴。
——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。
——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树,川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。
——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟,欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者,乃能见微而知著。
月晕而风,础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍,夭激则远。
——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断,水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪,无潮水自平。
——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯,水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞,一举千里。
羽翼已就,横绝四海。 汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者,不中道而辍足;图四海者,非怀细以害大。
《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海,骞翮思远翥。 晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木,将以填沧海。
晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高,志与秋霜洁。 唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
唐·李白《行路难》 安得倚天剑,跨海斩长鲸。 唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物,浅处不妨有卧龙。
唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别,临歧涕泪沾衣巾。 唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客,他日云霄万里人。
唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪,寂寞洒衣巾。 唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护,世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》 永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。
唐·李商隐《安定城楼》 回狂澜于既倒,支大厦于将倾。 宋·苏轼《告文宣王文》 生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。 宋·李清照《乌江》 壮心欲填海,苦胆忧为天。
宋·文天祥《赴厥》 水不激不跃,人不激不奋。 明·冯梦龙《警世通言》 (1)忧国忧民篇 知者乐水,仁者乐山。
——《论语·雍也》 丘山积卑以不高,江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 原清则流清,原浊则流浊。
——《荀子·君道》 远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。
——《礼记·乐记》 流水不腐,户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·慎热》 酒极则乱,乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。
——《史记·外戚世家》 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 临渊羡鱼,不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 山锐则不高,水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 善游者溺,善骑者附。
——汉·刘安《淮南子·原道训》 见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 循流而下易以至,顺风而驰易以远。
——汉·刘安《淮南子·主术训》 欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 坎井之蛙,不知江海之大。
——汉·桓宽《盐铁论·复古》 行远道者假于车,济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。
——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 反水不收,后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 扬汤止沸,莫若。
4.孔子说的关于水的名言
1、孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍与诸生而无为也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,以就鲜絜,似善化;其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。”
(《荀子·宥坐》)2、子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。
是以君子见大水必观焉尔也。”(《说苑·杂言》)。