业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随的意思
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意思是学业的精深在于勤奋,荒废则在于贪玩;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。这句话出自唐朝韩愈的《进学解》。
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
扩展资料:
创作背景
这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士,教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名“进学解”,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
名家点评
唐代孙樵:“拔地倚天,句句欲活。”(《与王霖秀才书》)
宋代楼昉:“设为师弟子诘难之词以申其己意,机轴自扬雄《解嘲》班固(宾戏)来。”(《崇古文诀》卷十)
明代茅坤:“此韩公正正之旗`堂堂之阵也。其主意专在宰相。盖大材小用,不能无憾,而以怨怼无聊之辞托之人,自咎自责辞托之己,最得体。”(《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷十)
清代曾国藩:“仿东方朔《客难》、扬雄《解嘲》,气味之渊懿不及,而论道论文二段精实处过之。‘《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》《骚》,太史所录,子云相如,同工异曲。’韩公于文用力绝勤,故言之切当有味如此。”(《曾文正公全集·求阙斋读书录》卷八)
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
扩展资料:
创作背景
这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士,教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名“进学解”,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
名家点评
唐代孙樵:“拔地倚天,句句欲活。”(《与王霖秀才书》)
宋代楼昉:“设为师弟子诘难之词以申其己意,机轴自扬雄《解嘲》班固(宾戏)来。”(《崇古文诀》卷十)
明代茅坤:“此韩公正正之旗`堂堂之阵也。其主意专在宰相。盖大材小用,不能无憾,而以怨怼无聊之辞托之人,自咎自责辞托之己,最得体。”(《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷十)
清代曾国藩:“仿东方朔《客难》、扬雄《解嘲》,气味之渊懿不及,而论道论文二段精实处过之。‘《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》《骚》,太史所录,子云相如,同工异曲。’韩公于文用力绝勤,故言之切当有味如此。”(《曾文正公全集·求阙斋读书录》卷八)
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从字面来理解,我们可以拆开字词的意思来理解,如下:
业(事业,事情)精(做得非常好,做的精益求精)于(在于)勤(勤奋,勤劳);
荒(荒废,废掉)于(在于)嬉(嬉闹,开玩笑,也指不负责任,敷衍)
行(行为,行动)成(成功,做成)于(在于)思(思考,用脑子想);
毁(毁掉,灭失)于(在于)随(追随,指盲目跟风);
意思如下:
想要把事业做到精益求精,做好的话,勤奋是必不可少的,倘若敷衍,嬉闹开玩笑,则事业就会荒废了;
那么如果想要自己的行为变好,则需要多思考,多动脑子,倘若盲目跟风不思考的话,行为就会变得不好
业(事业,事情)精(做得非常好,做的精益求精)于(在于)勤(勤奋,勤劳);
荒(荒废,废掉)于(在于)嬉(嬉闹,开玩笑,也指不负责任,敷衍)
行(行为,行动)成(成功,做成)于(在于)思(思考,用脑子想);
毁(毁掉,灭失)于(在于)随(追随,指盲目跟风);
意思如下:
想要把事业做到精益求精,做好的话,勤奋是必不可少的,倘若敷衍,嬉闹开玩笑,则事业就会荒废了;
那么如果想要自己的行为变好,则需要多思考,多动脑子,倘若盲目跟风不思考的话,行为就会变得不好
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意思是学业成功的基础在于勤奋,荒废学业的原因就是恬嬉无度。一个人的成功是因为能够独立思考,失败则往往是由于盲目跟从和附和他人。
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