初一下语文古诗文言文题及答案
1. 初一下语文文言文试题及答案
一、加黑字注音完全正确的是（ ）： A 犬吠（feì）可爱者甚蕃（fán） B 伸颈（jìng） 沿溯（sù）阻绝 C 亵（xiè） 飞漱（sù）其间 D 少顷（qǐng） 绝巘（yǎn）多生怪柏 二、加黑字注音有误的是（ ）： A 桓侯不应（yìng） 陶后鲜有闻（xiǎn） B解（xiè）狐 属引凄异（shǔ） C中间（jiàn）力拉崩倒之声 几欲先走（jī） D周处（chù） 义兴人谓为三横（hèng） 三、根据注音写汉字： A hōu_____声起 B 曳屋hǔ hǔ_____声 C cuō_____跎 D guǎ_____人 四、下列句子中停顿有误的是（ ）： 1中/间力拉崩倒之声。
2今/在骨髓，臣/是以无请也。 3医/之好治不病以为功。
4予/独爱莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖。 五、下列句子中加黑字解释有误的是（ ）： A中间力拉崩倒之声。
间：夹杂 B至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 襄：上 C可远观而不可亵玩焉。
亵：不尊重而疏远 D在骨髓，司命之所属，无奈何也。 属：管 六、下列句子中的通假字解释有误的是（ ）： A满坐寂然，无敢哗者 坐：通“座”，坐下。
B两岸连山，略无阙处 阙：通“缺”，断，不连接。 C居十日，扁鹊望桓侯而还走 还：通“旋”，转身。
D疾在腠理，汤熨之所及也 汤：通“烫”，用热水焐。 七、下列各组加黑字的意思相同的是（ ）： A 医之好治不病以为功 南阳无令，其谁可而为之？ C 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
忽然抚尺一下，群响毕绝。 D 虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 八、与原文完全一致的是（ ）： A噫！莲之爱，陶后鲜有闻。
菊之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ B中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，香远益清，可远观而不可亵玩焉。 C春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 D或王命急宣，有时朝发白帝，幕到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
九、填句子使之完整： B每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，__________，哀转久绝。 C予谓菊，__________；牡丹，__________；莲，之君子者也。
十、判断正误 3《虞初新志》是清朝人张潮选编的笔记小说，《口技》就是他创作的。（ ） 4《口技》通过对一次精彩的口技表演的描述，赞颂了我国民间艺人精湛的技艺。
（ ） 5《爱莲说》题目中的“说”是古代的一种文体，用于说明一个道理。（ ） 6《爱莲说》中的“花之君子者也”一句，高度概括了莲的高贵品质。
（ ） 十一、连线 《爱莲说》 《水经注》 郦道元著 《周处》 《世说新语》 刘义庆编 《三峡》 《周元公集》 周敦颐著 十二、选出对下列各句翻译正确的一项： 3.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。（ ） A虽然一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其中的任何一种声音。
B即使一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其开头的一种。 C即使一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其中的任何一声音。
D虽然一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指出那开始的一种。 4.菊之爱，陶后鲜有闻。
（ ） A菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 B对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。
C对于菊花的爱好，陶渊明以后是少有的新闻了。 D菊花的爱好，陶渊明以后听起来很新鲜。
十三 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。
夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 1、解释加黑字： 毕： 既而： 2、解释多义字： A 众妙毕备 以为妙绝 B 妇抚儿乳 儿含乳啼 3、语段描写了多种声音，描写的顺序是从_____到_____，体现这一顺序的字是_____。
4、给语段分层，并概括层意：_______。
2. 要初一语文古文试卷题目和答案 要快
7-1.《论语十则》 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
" ⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。
不亦远乎？” ⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” ⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。
内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
通假字（说-悦 女-汝 知-智） 人不知而不愠（yùn） 学而不思则罔（wǎng） 思而不学则殆（dài） 不亦说（yuè邑）乎 三省（xǐng）吾身传（chuán）不习乎 诲女（rǔ）知之乎不知为（wéi）不知是知（zhì）也 分章说明 ◆子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” [讲解]“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。“朋”旧注：“同门曰朋。”
跟现在说的“同学”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人。
“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。
在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 ◆曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” [讲解]《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？” 从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 ◆温故而知新，可以为师矣。
[讲解]孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”
这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
◆子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” [讲解]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 ◆子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
[讲解]孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。” 最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
◆子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ◆子曰：“三人行，必有。
3. 初一年级下语文古文练习题
枭逢鸠， 鸠曰：“子将安之？ ” 枭曰：“我将东徙。”
鸠曰：“何故？ ” 枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣。
不能更鸣，东徙犹恶子之声。” 黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，#92;#92；然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大#92；，断其喉，尽其肉，乃去。
词句注释： 1、好事者：喜欢多事的人。 2、船载以入：用船载运（驴）进黔。
3、以为神：把它当作神。 4、蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。
蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。
狼（1有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。狼（2）一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！ 狼（3）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。
使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”
发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。
故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。
扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。” 坐而假寐，私念其故。
若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。
人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。
使童子执笔，记余之作。楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。
或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”
乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。
他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。
楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。 于是，野有如马，被象虎以趋之。
人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。
马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。
4. 初一年级下语文古文练习题
枭逢鸠， 鸠曰：“子将安之？ ”
枭曰：“我将东徙。”
鸠曰：“何故？ ”
枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”
鸠曰：“子能更鸣，可矣。不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大？，断其喉，尽其肉，乃去。
词句注释：
1、好事者：喜欢多事的人。
2、船载以入：用船载运（驴）进黔。
3、以为神：把它当作神。
4、蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。
狼（1
有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
狼（2）
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！
狼（3）
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。
楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。
他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。
于是，野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不哗畅糕堆蕹瞪革缺宫画能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。
5. 初一古诗古文题目（人教版）
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
淮上与友人别
郑谷
扬子江头杨柳春，
杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，
君向潇湘我向秦。
回乡偶书
贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。 日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
