Question

值得一读的好书？

Answer 1

基督山伯爵
《基督山伯爵》是大仲马的代表作，是一篇浪漫主义文学作品。它讲述的是水手唐泰斯被人陷害入狱14年，后来化身基督山伯爵复仇的故事，时间跨度较大，跨越了拿破仑帝国溃败波旁王朝复辟到七月王朝重大时期。以人物曲折命运的设计来侧面的展示了整个社会的动荡不安。
文学作为社会意识，是客观世界在作家主观世界中反映的产物，可以在现实生活中找到其历史和现实根源。作者大仲马反对封建复辟一直坚持着共和政治理念一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝，不满七月王朝，反对第二帝国。这也就反映到了大仲马的作品中，主人公唐泰斯正是因为无意间参与到拿破仑党人与复辟王朝的斗争而被三个小人陷害入狱，而唐泰斯在狱中的14年悲惨经历正是复辟王朝黑暗统治的写照，而维尔福、莫尔塞夫、丹格拉斯他们身处高位代表了当时社会中司法、军队、政治、经济的具体形象，这三人的发家史是无比罪恶且肮脏的，他们踩着别人的鲜血向权力攀爬。作者对这三个人人物的刻画也反映出当时的波旁复辟王朝和七月王朝时局动荡，上层阶级腐朽阴暗。小人物在这本书中也不是很好，像卡德鲁斯和他的妻子，以及贝内德托，都是像维尔福和唐格拉斯那样的罪犯。他们生活也不是安居乐业，这在一定程度上也反映出了社会动乱，人性阴暗。
大仲马作为一个坚定的共和主义者，在他的这部作品中也表现出赞扬共和主义，拥护共和党派的政治倾向，文学是具有倾向性的，大仲马在反映波旁王朝复辟和七月革命这一小说背景时也会不自觉流露他个人的价值取向。虽然书中大部分主人公结局凄惨但不乏有人是好的结局，比如莫雷尔船长一家、维尔福的父亲努瓦蒂埃还有可怜的希腊公主海蒂他们的结局都算是圆满结局。但是这些人他们基本都是拿破仑第一帝国战线和被侵略的国家的人，像莫雷尔一家是有共和倾向的人还有努瓦蒂埃他是坚定的共和党人而且主人公唐泰斯是要信交给他，像海蒂她不仅仅是可怜的被侵略国家的公主，她的父亲更是效忠于拿破仑，可见作者的好恶。作者作为一个共和主义者将好人都写成拥护拿破仑第一帝国的人，而坏人恶人都是服务于复辟王朝和七月王朝。这正是反映了文学的倾向性，《基督山伯爵》这本书是作者一定的世界观、人生观、价值观自觉不自觉的体现，基督山伯爵这个人以上帝的使者，以上帝的名义去惩罚恶人也反映出作者是信仰宗教的人，贯穿全文惩恶扬善，善有善报，恶有恶报的中心思想正是体现出了作者政治、思想、道德、宗教等倾向。

Answer 2

值得。
每个人对于家的理解和概念是不一样的。但是中国人对于家的情怀是一直有的。
二十一世纪是人类发展史上狂飙突进的世纪,社会的迅速发展带来的是现代化趋势的不可阻挡，世界经济格局与文化格局一再被改写。
人们的物质生活极大满足的结果是精神文化表达需求的提升,物质要求得到满足之后人们开始在文化传统中寻求自己的根基,那些承载着人类文明基因的文化遗产开始受到人们的重视。
总的来说，中国一切政治经济文化活动都是以家为核心而展开的，各个时期的学者对于中国文化思想的研究、都是以维护好这个家思想而进行的，家的思想是中国所有行为的思想基础，家文化的思想构成了中国文化的整个思想体系。
俗话说，国家的事在小，也是大事，这是产生中国英雄人物的主要思想根源，中国古代英雄的壮烈行为、都是在维护和保护家的基础上产生的，为了国家，为了民族，为了家族的荣誉，不惜贡献生命。中国人在国际上取得成绩，代表着中国，代表着大家，而不仅仅自己。中国人在评判一个人好坏时，最先看做事情时是否是以家的利益为初衷，是则受到尊重、敬仰，反之，则鄙视、唾骂。
中国人最不能容忍的就是背叛家，对于国家来说，背叛国家就是叛徒，背叛家庭就是逆子。

纵观中国的发展历史，“家”始终是中国人磨灭不掉的印记，它承载着所有人对生活的最终幻想和归属，家文化将中国的政治、传统宗教、礼俗与文化生活融为一体，使中国文化具备巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。

时至今天，陈希老师在传统家文化的基础上，融合了现代幸福家庭理论，将“家文化”分为六大板块：《孝顺父母》、《家人健康》、《夫妻恩爱》、《子女成才》、《家境富裕》、《环境优美》，集中体现了幸福家庭的各个要素，并用四字词语的方式轻松的诠释出家庭生活乃至社会生活中面临的各种问题，加以总结提炼，形成现代家文化体系，这是中国传统文化与家文化的进一步升华。
家文化

家，对每个中国人都意义非凡。家是安身立命的根基，是精神休憩的港湾，是个人情感的依托。在崇尚人文精神与世俗生活的中国文化中，家作为饮食起居的场所、亲情血缘的纽带，具有极高的地位。而产生于家庭关系基础之上的伦理规范，更在数千年的历史中成为中国人治理国家的“典范”。可以说，家文化是中国文化的 “基因”。读懂了家文化，也就读懂了中国人。

家的“烟火味”

中国文化是世俗取向的。世俗取向有两个要义：其一、对个人欲望的肯定与满足；其二、将安宁、幸福生活作为人生的追求目标。在世俗取向的中国文化中，家庭作为饮食起居、繁衍生息的场所，具有极高的地位。
自古以来，温饱有余、安宁和睦的家庭生活是上至达官贵人、下至贩夫走卒的追求目标。春秋战国时期孟子对 “小康社会”的憧憬就是一幅温馨的家庭生活图像：一家八口人，五亩大的房屋院落，围绕院落栽满桑树，一百亩田地，五十岁能穿上帛，七十岁能吃上肉，全家温饱有余，劳作有时。两千多年后的今天，我们仍在为建成全面小康社会而努力。与孟子设想的“小康社会”相比，今天的“小康社会”标准已经提高了很多，但两千多年来中国人对和睦、幸福的家庭生活的追求始终没有变化。