苏轼和王安石是什么关系？
同为“唐宋八大家”的王安石和苏轼，两人都是才华横溢的人中龙凤，年轻有为的国家栋梁，但两人在变法上针锋相对，苏轼还被陷入“乌台诗案”，差点儿丢掉性命。不少人认为两人是不共戴天的仇敌。本文专门聊聊这两个历史人物的关系到底如何。
（一）两人各具鲜明的性格
王安石抚州临川（今江西抚州）人，自幼饱读诗书，才华横溢，少年时候就小有名气。22岁时考中进士步入仕途。从担任淮南判官做起。他是北宋朝的政治家、文学家、思想家和改革家。从人们称其为“拗相公”可知他的性格特点，用现代话简要地说就是很自信、非常犟，为人处事不会轻易改变自己的看法。
宋仁宗时期，冗官、冗兵、冗费现象已十分严重，官僚集团越来越庞大，财政负担不断加重，社会矛盾日益激化。庆历三年（1043年），宋仁宗任用范仲淹推行“新政”，以整顿吏治为重点，但仅一年多就在保守势力的诋毁下夭折。不过众多改革主张层出不穷，王安石的变法思想也在逐步成熟。
在做知县期间，他把他的变法思想付诸实施。青黄不接时把粮仓里的积谷贷给老百姓，等待收获时连本带息一起偿还。这样陈粮得以更新，老百姓也避免了不法商人的盘剥，于国于民都有利。文彦博、欧阳修等人多次推荐他。嘉祐五年（1060年）他被任命为三司度支判官，这官职负责掌管国家钱谷。他向宋仁宗上万言书，希望自上而下的改革。没有引起宋仁宗的注意，却得到了赵顼、以后的宋神宗的注意。20岁的赵顼继位后，立即起用王安石，大力推行变法。苏轼眉州眉山(今四川省眉山市）人，北宋朝的文学家、书法家、美食家、画家，嘉祐二年（1057年）考取进士后，曾先后任翰林学士、侍读学士和礼部尚书，并出知杭州等地。他生性放达、为人率真，用现代语言表述，就是心胸开阔，为人耿直，不拘小节。
两人是同时代的人，王安石比苏轼年长16岁，比苏轼官职高资格老。当时王安石是坚定不移的变法派领袖，算朝廷的高层干部吧，从总揽全局的角度看，他为人处事的标准扼要地说就是，能推进变法就不遗余力支持，反之则坚决反对。算朝廷中层干部的苏轼，对变法犹豫不决，他虽然能看到变法好的一面，但更多的是看到了阴暗面。他看到新法在实施过程中，常被贪腐之人利用来盘剥老百姓。
苏轼从小就不是个人云亦云的人，他不苟同王安石激进的变法作风，于是身不由己地加入了反对派的队伍。苏轼有名望，影响力大，成为了王安石眼中一个主要反派角色，于是两人针尖对麦芒了，苏轼给宋神宗上书表示反对王安石的一些作法，说王安石在变法中独断专行，王安石针锋相对说他是“所学不正”......
（二）乌台诗案使得矛盾尖锐
变法失利转为改制的转折期间，苏轼被贬官放外任，按规矩向皇帝上表致谢。这本是一件程序化的事儿，但苏轼名声的确太大了，引起了不少人的关注，文中写的“新进”认为是暗指王安石引荐的新人，一些尚在朝廷当官的新进认为是在讽剌他们，十分恼怒，于是他们从苏轼的诗文中，断章取义地给苏轼罗织罪名，意欲将苏轼置于死地。全靠正直人士仗义执言，连身患重病的曹太后也出面干预，终于得到解救。
但没死也被“脱层皮”了哦，苏轼在御史台的大牢里被关了130多天，受尽了折磨。司马光、苏辙等30余人受到牵连，苏轼本人的诗词文章被大量毁掉。但苏轼没有一蹶不振，从他在谪贬地写的文章来看，笔调由尖锐苛酷愤怒变成了恬静清丽，醇甜而成熟，将不少佳诗美篇留给了后世。
（三）人到老年泯恩仇
苏轼在“乌台诗案”中被定罪候斩时，起初除弟弟苏辙外，满朝文武无一人敢为他求情。当时已辞职身在江宁的王安石听闻此事后，想到国家正值多事之秋，苏轼是个难得的人才，真格儿是可遇不可求，立即写了封亲笔信，派人到京城面呈宋神宗。信中说到，目前国家正值用人之际，切不能因为苏轼写了一些不中听的小诗就错杀良才。宋神宗对王安石敬重有加，看过信后，认为很有道理，加之曹太后和正义人士的努力，宋神宗最终下旨释放苏轼，将其贬到黄州。苏轼能避开厄运，王安石的功劳不可抹杀。
元丰三年（1080年），苏轼奉诏从黄州到汝州，经过江宁时，趁此机会专程拜访。王安石听说苏轼来到江宁时，立马披蓑衣戴斗笠，骑着瘦驴，赶到渡口去与苏轼相会。此后两人同游数日，通宵达旦饮酒唱和，谈天说地。
文末补白：两位同时代的风流人物，从没成为真正的敌人，政见上的不同看法，只是在于各自的性格不同，看问题的角度不同，要说初心都是为国为民。他俩在文学上的相互敬佩，在认识上的彼此宽容，使多年的官场恩怨烟消云散，在中国历史上树立了“文人相亲”的典范。
1、苏轼与佛印，两者是特别好的朋友，但佛印是佛门中人，而苏轼从来不吃这一套。
2、北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。
但皇帝询问王安石对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品能力文学造诣都给了很高的评价。
扩展资料：
”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：“孔子说：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
