请各位解释一下这段话的大意，每句都解释，万分感谢。
（一凡持诵是咒者．先念经中南无大悲观世音．愿我速知一切法云云．再念南无大悲观世音菩萨十声．南无阿弥陀佛十声．欲求某事．即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应．一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．又或力不从心．即望空一香．按日持诵．但办诚心．自得孚感之应．甚至舟车鞍马．旅舍市尘．不及焚香．无由礼拜之处．只于每日清晨盥洗之后．至心望空虔诵五遍．勿令间断．大悲威神之力．亦无有不感应者．一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量．）最重要解释这一段。万分感谢 谢谢。 展开
首先，这是一篇解释“如何如法修持大悲咒”的古文。
下面为你逐句翻译这篇文章。
凡是诵持大悲咒的人，无论你是谁，都应该遵守戒律(例如我们常说的：戒杀生/戒邪淫/戒窃盗/戒饮酒/戒欺骗，这属于最基本的五戒)。诵持的人，必须忠心于自己的君主，孝顺父母，不杀生，不窃盗，不邪淫，不嫉妒，不憎恨，不骄傲，不狡诈，不说无意义的话，不说花言巧语，不说谎话，不说毒恶的话。并且尊敬恭敬大悲咒，必须尊敬而且要相信大悲咒，好像获得不得了的宝物一样。假设能够做到如上所述，那么修持大悲咒，自然所求的愿望能够如意，能够随顺自己的心愿，并且诵念的所生出的功德是不可思议的。
凡是诵持大悲咒的人，要先念
“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”这部经典中的如下内容：
南无大悲观世音！愿我速知一切法。
南无大悲观世音！愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音！愿我速度一切众。
南无大悲观世音！愿我早得善方便。
南无大悲观世音！愿我速乘般若船。
南无大悲观世音！愿我早得越苦海。
南无大悲观世音！愿我速得戒定道。
南无大悲观世音！愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音！愿我速会无为舍。
南无大悲观世音！愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
念完上面的这些内容之后，接下来，念“南无大悲观世音菩萨”十声，
接下来，再念“南无阿弥陀佛”十声。这个时候，依据你内心所想的愿望，配合观想经文中所刊载的图片，至心诵持....
(以下古文我认为说得太杂，而且内容有些问题，会让许多修持的人不知所措，所以我不再翻译了)(从下面开始，请听我依据佛经原文，为你指出这篇古文的问题所在，然后依据佛经原文，清楚的说出正确的修法方式)
上面已经翻译的文章首先出现了如下的问题：
(1)佛经原文是说：“发是愿已，至心称念，我之名字，亦应专念，我本师
阿弥 陀如来，然后即当诵此陀罗尼神呪”。意思是，发愿并至心诵持从
“南无大悲观世音！愿我速知一切法”开始，直到“我若向畜生，
自得大智慧。”这些内容，然后专心的念“南无大悲观世音菩萨”
(注意佛经没有说只需要念十声)，再专心的念“南无阿弥陀佛”
(注意佛经没有说只需 要念十声)。然后接下来，就可以诵持大悲咒了。
(我为什么特别提出这个问题，因为我们从许多佛经当中，可以知道，
诵持观世音菩萨的名号，诵持阿弥陀佛的名号，可以使我们仰仗观世音菩
萨，以及阿弥陀佛的威神力，灭除业障，甚至满足愿求，所以这边是很重要
的，不要小看名号的诵持，我一般很忙的时候，观世音菩萨以及阿弥陀佛
的名号，都是最少念一百零八遍，这花不了多少时间，只念十声实在太少
了。观世音菩萨特别在经中教导大家如何修持大悲咒时，要求大家必须先
专心的诵持名号。既然特别提出来，可见这是有用意的，我们一定不要忽略
了这一点，看似小，却用意远)
(2)“千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼”这部佛经当中，说完大悲咒之后，
有一些真言和图片，例如甘露手真言，施无畏手真言，总之名字都是
“某某某手真言”等等，而这些真言都在佛经中附带有相应的图片，
图片是各种手势。(我在下面放了一个图片给你做例子)。
上面这篇古文说，想要求什麽样的愿望，就想这些手势然后诵念，
古文裏没有说到底是诵念大悲咒?还是诵念这些真言?
所以这古文是会让一般人看不懂的。
下面直接引用佛经的句子，来看看如何修持大悲咒：
(1)欲诵持者，於诸众生，起慈悲心，先当从我，发如是愿。
白话解释：要诵持大悲咒的人，对於众生(不只是人，动物都算)内心要有
慈悲心，也就是要有怜悯众生的心，对众生不要起嫉妒心，毒害心杀害心等
等，然后对我(观世音菩萨)，发起这样的愿(上面已经把愿都列来了此不再
重复)。
(2)发是愿已，至心称念，我之名字，亦应专念，我本师阿弥陀如来，然后即当
诵此陀罗尼神呪。一宿诵满五遍，除灭身中，百千万亿劫生死重罪。
白话解释：发愿之后，专心的念“南无观世音菩萨摩诃萨”，然后再专心
的念“南无阿弥陀佛”，然后，接下去就直接念大悲咒，每天念满五遍，
这样就能够灭除过去所造无量的罪业。
(3)诵持大悲神呪者，於现在生中一切所求，若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。
白话解释：诵持大悲咒的人，此世一切愿求，如果没有实现，
则大悲咒就不叫大悲咒，除非修持的人本身不善，除非修持的人在修
法的时候不诚恳不专心。如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。唯除一事，
於呪生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，
犹能远作菩提之因。白话解释：过去一切的恶业重罪全部都能够被灭除，
但是，如果修持大悲咒的人，对大悲咒产生了怀疑，那麽这样的人，
纵然修持，连小罪都灭除不了，何况灭除重罪，这样的人修法，
虽然不得灭罪，但口中所诵念的大悲咒却依然能成为此人顿悟真理，
觉悟，获得智慧，发无上道心等等的善因缘。
修持大悲咒的重点整理：
(1)首先每次修持都要依照流程，也就是要“先发愿”，然后接下去先后诵持
观世音菩萨，以及阿弥陀佛的圣号，然后接下去诵持大悲咒五遍。
(2)经典特别强调，说大悲咒肯定会灵验，但除了“对大悲咒产生怀疑的人”
或“不相信大悲咒的人”或“不善良的人”或“诵念时不诚恳的人”。
(3)经文还提到：若能如法诵持，於诸众生，起慈悲心者，我时当勅一切善神、
龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护已命。
白话解释：如果能如法修持大悲咒，而且对众生能起慈悲心，那麽观世音
菩萨就会命令一切善神、龙王、金刚密迹，令他们常在你身边，保护你，
如同保护他们自己一样。
(4)经文中还有提到，如果修持大悲咒的人，能发广大菩提心(请自查询菩提心
相关内容)，而且发愿度化一切众生，将他人比为自己(将心比心)，持斋戒
等等等，那麽所修持的大悲咒，效果会更加突出和灵验。
特别注意：
关於前面所贴的发愿文当中，坊间所出的法本都是写
“我若向火汤，火汤自(枯竭)。我若向地狱，地狱自(消灭)。”
聼起来好像比较合理。可是真正的佛经翻译的原文法本，是写
“我若向火汤，火汤自(消灭)。我若向地狱，地狱自(枯竭)。”
关於谁对谁错，我也很怀疑，但是注意，经过查证，看似较为合理的
“火汤自(枯竭)”“地狱自(消灭)”，
只在《列祖提纲录》，以及《千手千眼大悲心咒行法》看到，
但是这两个都不是佛经的原文翻译法本，是由某朝代的某人所撰写的。
而看似较不合理的“火汤自(消灭)”“地狱自(枯竭)”，
确是正统佛经经文翻译，以及其它古人或法师撰写的关於诵持大悲咒的书中
找到，一共有九处。在这边只是顺便提出一下，您修法时自行斟酌。
祝您顺利！花了三天终于写完了！
下面给你的图片，是上面提到关於“某某手真言”的一个举例
参考资料： 大正新脩大正藏經 Vol.20, No.1060，No.1064
南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
悬赏分：50 - 离问题结束还有 12 天 15 小时
凡持诵是咒者．不拘宰官士庶．男妇老幼道士僧尼．当守戒律．竭忠于君．孝养父母．不杀不盗．不淫不妬．不嗔不恨．不骄不诈．不绮言妄语．不恶口毒舌．尊重是咒．敬而信之．如获至宝．自然所求如意．所愿遂心．功德不可思议．一凡持诵是咒者．先念经中南无大悲观世音．愿我速知一切法云云．再念南无大悲观世音菩萨十声．南无阿弥陀佛十声．欲求某事．即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应．一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．又或力不从心．即望空一香．按日持诵．但办诚心．自得孚感之应．甚至舟车鞍马．旅舍市尘．不及焚香．无由礼拜之处．只于每日清晨盥洗之后．至心望空虔诵五遍．勿令间断．大悲威神之力．亦无有不感应者．一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量．一持此神妙大陀罗尼之人．必由夙世已曾供养诸佛．广植善根．始能信心受持．是人功德．已无量无边．获福亦不可思议．但始勤终怠．修行人所忌．怀不信心．罪业更深．经云．于咒疑者．乃至小罪轻业亦不得灭．何况重罪．普愿同志善友．信心坚固．善果圆成．实厚望焉．
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