Question

关于"知荣明耻"的文章

100字左右的短文

Answer 1

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来！八荣八耻的根本是什么呢？我常常地想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候，就能明白自己应该怎么做；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字吧：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他能抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。 李瑞环，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天，还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
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每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间———当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒(版权是517878秘书网)教传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆，有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了基本的荣辱感。 官德方面，比如说一些官员收受贿赂、以权谋私，当然应该是一件丑事，可不少官员常常洋洋自得地视为权势魅力的体现，而且有不少人是带着“羡慕”的心理对这种腐败进行“批评”的。公德方面，不少人越来越缺乏公共意识，诚实守信、见义勇为、艰苦朴素、遵纪守法等等曾经是不容置疑的崇高价值，可这种价值在功利主义的诱惑下越来越滑向“见义可不为”，团结互助等精神也在不断被“理直气壮的自私自利”所替代。
因为主流价值被边缘化，针对一些官员的腐败，很多人发出“他们还是不是共产党的官”的质问；针对公德和民风的荣辱颠倒，很多人发出“我们还是不是社会主义国家国民”的疑问———这就是一种对国家特性和国民身份的认同危机，我们的优良传统哪里去了，我们的传统特质哪里去了，我们是谁，脱离这些特质的我们还是我们吗？
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对口快板

知荣明耻树新风

甲 打竹板，笑呵呵

听我唱段《拍手歌》

乙 啊？

甲 你拍一，我拍一

热爱祖国要铭记

你拍二，我拍二

服务人民最可爱

乙 得得得

我说你是大人还是小孩？

甲 你这人，别捣乱

我在这里搞宣传

乙 这里不是幼儿园

别对老牛把琴弹

甲 你一心只读教科书

“八荣八耻”不关注

乙 啥“八荣八耻”？

甲 说你楞，你不爱听

国家大事你不懂

劝你去趟托儿所

听我接唱《拍手歌》

乙 哗众取宠

甲 你拍三，我拍三

崇尚科学攻难关

你拍四，我拍四

辛勤劳动创奇迹

你拍五，我拍五

人人团结搞互助

你拍六，我拍六

诚实守信不能丢

甲乙合

你拍七，我拍七

遵纪守法要牢记

你拍八，我拍八

艰苦奋斗兴中华

甲 你也会呀？

乙 高中生，编儿歌

小菜儿一碟儿又一碟儿

甲 给你脸了，往下编

乙 编就编，

你拍九，我拍九

践行“八荣”人人秀

你拍十，我拍十

知荣明耻立大志

甲 行啊！

乙 这叫“士别三日当刮目相看”

甲 “八耻”歌，你来说，

说起童谣唱儿歌

乙 你一言，我一语

你我同唱“八耻”曲

甲 你拍一，我拍一

危害祖国犯大忌

乙 你拍二，我拍二

背离人民没人味儿

甲 你拍三，我拍三

愚昧无知易受骗

乙 你拍四，我拍四

好逸恶劳没出息

甲 你拍五，我拍五

损人利己自讨苦

乙 你拍六，我拍六

见利忘义万人咒

甲 你拍七，我拍七

违法乱纪害自己

乙 你拍八，我拍八

骄奢淫逸误国家

甲 你拍九，我拍九

狠斗八耻莫停留

乙 你拍十，我拍十

和谐中国千秋立

甲 说得好还要做得好

乙 那当然

要说做，咱就做

培养美德看细节

甲 升国旗，唱国歌

庄严肃立莫乱说

你快四拍不知晓

还咧开大嘴哈哈笑

乙 唱国歌，不该笑

下回再笑是小猫

甲 服务同学很光荣

校园处处有雷锋

乙 学雷锋，我也想

可好事全让你们抢

甲 你服务意识都没有

还替自己来遮丑

乙 这不冤枉人吗？

甲 就说你

懒得拧成八道弯儿

脏衣烂衫堆成山

汗湿的衣服你不洗

还有一堆臭袜子

乙 告诉你，别妒忌

衣服脏了老妈洗

甲 老大不小不害羞

手提袋，成了你的垃圾兜

有一天，我听见里面吱吱叫

翻出来一窝老鼠还没长毛

馋懒本是万恶源

好逸恶劳讨人嫌

乙 你上纲上线吧

甲 门口书摊你常遛

眼盯着美女封面讲粗口

乙 忘了我是高中生

信口开河忘了形

甲 食堂打饭你加塞儿

说你两句，你吹胡子瞪眼脖子歪

乙 排队费时又费劲儿

你们是二百五抽烟冒傻气儿

甲 你这人，不害臊

还说人家是傻帽

不遵纪不守法

长大准是个现世报

乙 你盼点儿好

甲 你穿名牌儿，比阔气

透出一身骄奢气儿

烙饼香肠不爱吃

溜进饭店肯烧鸡

乙 饭后一把糖葫芦

撑得你，像气鼓蛤蟆满地扭。

甲 你父母挣钱累弯腰

哪知你是个少爷羔

艰苦奋斗育精英

骄奢淫逸断前程

乙 你看你，真没味

简直在开批判会

揪住辫子不撒手

不够哥们和朋友

荣辱观教育带来好风气

我在进步咋不提？

甲 你也要面子了？好吧

说进步，有进步

为唱好国歌你下功夫

对着录音你认真唱

唱得又准又响亮

你过去懒得像头猪

你如今勤奋最突出

乙 不光是，自己的衣服勤换洗

还帮同学洗袜子

甲 有一回

大风把晾的衣服全刮跑

乙 我一件一件追回洗净又晾好

团结互助本应该

小事何必挂心怀

甲 你过去买饭挤窗口

乙 我如今自觉排后头

甲 你过去

看见水龙头流水哗哗哗

乙 我如今一次关掉仨

甲 你过去看见白天亮灯不生气

乙 我如今看见谁亮谁枪毙

甲 你过去花钱如水哗啦啦

乙 我如今一块钱掰成两半花

甲 你过去为了吃穿拼命花

乙 我如今

为特困生捐款一次拿出

五十八

甲 你过去乘车抢座儿好凶蛮

乙 我如今

让座给孕妇老弱和病残

甲 你过去违纪常罚站

乙 我如今尊纪守法当模范

甲 你过去考试打小抄

乙 我如今诚实守信数得着

甲 这里前后一对比

才知道你还这么有出息

乙 你这里如此把我夸

噌噌噌，血压升高一百八

甲 哥们，挺住，可别犯晕哪

乙 别逗了

甲乙合

知荣明耻树新风

人人都是活雷锋

明是非，辨善恶

真假美丑看不错

坚持啥，反对啥

倡导啥，抵制啥

宏扬啥，鞭挞啥

学啥做啥不会差

“四有”公民知荣辱

校园盛开文明花

小康路上大步跨

和谐中国美如画

美如画！

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知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”

不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。

知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。

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康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。

作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。

荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。