Question

把以下几句翻译成日语

1大凡宗教,一般都具有明显的预设性,即将人生的理想与生活的幸福寄希望于来世
2佛教中关于“人生无常”的重要理念与日本原始神道中的自然崇拜思想发生融合关系
3日本人原本就感伤于四时的交替与万物的更迭，尤其是对植物的凋零极为敏感，待到与外来佛家关于“人生无常”的慨叹相印证，于是发出“诸行无常”“世事无常”的悲情理
4这里，“哀”从单纯的感叹发展为“无心合一”的意识，以“哀”来表现悲哀与同情、爱怜浑成的感动情绪，向感伤性倾斜
内容涉及宗教及日本物哀文化，是要在卒论中写出来的

Answer 1

1、大凡宗教、普通にすべて明らかなデフォルト性があって、间もなく人生の理想は生活する幸福と来世に望みを托します。
2、仏教の中で“人生が绝えず変わる”の重要な理念に関して日本の原始の墓道の中の自然と思想を崇拝して融合関系が発生します。
3、日本人は本来は感伤的になって4时にの交替で万物との更迭、特に植物のしおれていてきわめて敏感なのに対して、外来の仏陀家が“人生が绝えず変わる”の叹きに関してと実证するのを待って、そこで“诸が良くて绝えず変わる”の“世事が绝えず変わる”のを出して人情と道理を悲しみます。
4、ここ、“悲しむ”は単纯な感叹から発展して“1つにする気がない”の意识になって、“悲しむ”で同情は悲しくと、ひっくるめたのをたいそうかわいがって情绪を感动させるのを表现して、感伤性に向って倾きます。

要假名再说。

Answer 2

　　1おのずから宗教でも、普通は明らかなプリセット性を目前にして人生の理想と生活を幸福に希望来世
　　2仏教から「人生の无常」の重要な理念と日本の原始神道の自然崇拝思想発生の関系
　　3日本人はもともと感伤は风の入れ替えとの物の交代することによって、特に植物の芝生には敏感に反応し、待到と外来信徒たちの「无常さ」と叹くの相さんざんひっかきまわしたあげく、そこで「ば无常」「见えないため无形の物」の悲しい话だ
　　4、「哀」は、単纯なことに感叹して発展を「无心の结合」を意识したが、「哀」という表现悲哀と同情され、かわいさ浑成の感动の感情は、感伤的に倾いた

Answer 3

1大凡宗教は一般的に明らかなデザイン性が、人生の理想と生活の幸福に希望を托し来世
2仏教について「无常」の重要な理念と日本の原始神道における自然崇拝思想が融合関系
3日本人はもともと3感伤は4时の交代と万物の交代、特に植物の凋落が极めて敏感で、仏教についてまでと外来人生は无常だと叹く相の确认を出して、そして「诸行无常」「无常」の悲しいか
ここ
4、「哀」から感叹の発展を単纯に「无心合一」の意识は、「哀」という表现悲しみと同情と浑成情绪の感动、感伤的に倾ける

您好，有什么不懂的追问！

追问

是翻译器翻得吧

追答

你要自己口头翻译的还是？
1一般に宗教、普通にすべて明らかなデフォルト性があって、间もなく人生の理想は生活する幸福と来世の
2仏教の中で“人生が绝えず
変わる”の重要な理念に関して日本の原始の墓道の中の自然と思想を崇拝して関系の
3日本人に解け合って本来は感伤的になりが4时にの交
替で万物との更迭発生するのに望みを托して、特に植物のしおれていてきわめて敏感なのに対して、外来の仏陀家が“人生が绝えず変わる”の叹きに関してと実证するのを待って、そこで“诸が良くて绝えず変わる”の“世事が绝えず変わる”のを出して人情と道理の
4ここを悲しんで、“悲
しむ”は単纯な感叹から発展して“1つにする気がない”の意识になって、“悲しむ”で同情は悲しくと、ひっくるめたのをたいそうかわいがって情绪を感动させるのを表现して、感伤性に向って倾きます

这个呢~