Question

鬼谷先生的老师是谁？

Answer 1

鬼谷先生可以说是春秋战国时期的一个奇人,他的弟子被称为鬼谷四友的孙膑,庞涓,苏秦,张仪是战国时在诸侯国叱咤风云的人物,而人民对他这位名师的了解却不多,传说叫王诩,常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生.生卒年不详.而为什么说他生活的时期是春秋战国呢?他是孙膑的老师曾经传给孙膑孙子兵法,而这部孙子兵法是他从孙膑的先人孙武手里得来的,孙子兵法是孙武献给吴王的礼物,据说在吴被灭国时被焚毁于姑苏台,而鬼谷先生和孙武是好友,从孙武那里得到了兵书的副本.又传墨家的鼻祖墨翟是好友,而孙武在吴国帮助吴王争霸大概是春秋末年前500年左右的时间,而墨子大约也出生在春秋末年的前479年,而他四个弟子的政治活动最晚开始于前300年左右,所以说他是春秋战国人.从我们现在了解到的鬼谷先生的资料有几个疑点值得思考. 其一,鬼谷先生的学问从何而来.从鬼谷先生教出这四位名徒来看,鬼谷先生的学问是高深莫测,因为孙庞学的是军事,行军打仗.而苏秦张仪却是政治,纵横之术.鬼谷先生既通兵法,又懂政治权术,治国之略,可谓文武全才,而他的弟子们却只能得其中之一.他留下的著作有<<鬼谷子>>十四篇以及一本<<本经阴符七术>>.仅留下的这些东西已经足以说明其是一个学问大家.但不知其学问从何而来?春秋战国时的名家学问来源无非这几种:其一,来自官方,比如孔子,老子,都曾在各自的诸侯国内为官,孔子在鲁国为官时,曾经学习知识达三月不知肉味的境界.或者本身就是贵族,从小能受到很好的教育,比如屈原等.其二师从高人,比如吴起曾师从曾参,孟子师从子思,李斯师从荀子等等.其三经历或者经验,比如商鞅,曾为魏国宰相公叔座的家臣.有机会"好刑名之学",而孔子,孟子,墨子等都有游历诸侯国的经历,古语有云:读万卷书不如行万里路,而这些游历诸侯国的人对其以后的思想和学问都有深远的影响.而这位鬼谷先生一没有官方背景(如果有肯家史书上会有一些端倪,二没有听说师从哪位高人(如果有会是谁呢),三没有游历诸侯国的经历(如果有史书上也应该会有各国的史书中有记载),但他这高深莫测的学问从何而来? [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]其二,鬼谷先生的抱负是什么,为什么没能出仕.一般像他这样有大学问的人一定会有很高远的政治抱负,比如孔孟荀墨等都曾游说诸侯国想实现自己的政治理想,虽然都不尽人意.但以鬼谷先生这样的文武全才,并不是像孔孟等这个思想家所能比的,他的学问很实用,可以说他一旦出仕无论在到哪国都会出将入相,甚至可以改变整个春秋战国的争霸局势.在政治理想没有得到任何实现的时候,但他却选择了归隐山林,这又是为什么?即使仕途不如意,其他人可能也会广收弟子,传播自己的思想,比如孔子,弟子三千,出众的有七十二人,比如荀子曾经在稷下学宫讲学,弟子中的杰出人物有李斯,韩非等.而鬼谷先生归隐山林的同时,只收了四位弟子,也就是后人说的鬼谷四友.而这四人在战国中期成就了一翻轰轰烈烈的事业. 其三,鬼谷先生的学派问题.孔子创立了儒家学派,广收弟子传播儒家思想,老子创立道家学派传播无为政治,小国寡民的思想.墨子创立墨家游历诸侯国,主张兼爱非攻.而鬼谷先生是否也创立了一家呢?其弟子看,孙庞为军事家,属于兵家.苏张合纵连横,属于纵横家.而其遗著<<鬼谷子>>属于纵横家的权谋策略,而另一本<<本经阴符七术>>中有兵学的内容,后为道教的一部重要经书.从这两方面看,鬼谷先生似乎是集纵横之术及兵家道家思想于大成者.这样的话,鬼谷先生就个人能力而言可谓春秋战国的第一奇人了. 所以,我对这个横跨春秋战国可能有200多岁的鬼谷先生是否存在产生了怀疑,也许世上根本没有这么一个奇人,或者只是传说中的一个人物.孙庞是同学是同一个老师,但这个老师未必就是鬼谷子,而孙膑却是孙武的后人,他能得到孙子兵法的真传很合理,很正常.而苏秦张仪也不是同一时期的人(我在另一个帖子里已经详细写明了)他们的老师也未必是鬼谷子,只不过当时把这个鬼谷先生传的神乎其神,而苏秦,张仪假托鬼谷子之名,只为实现自己的政治抱负而已.抑或者如我另一个帖子里所写的,鬼谷先生可能是一代一代传下去的,他们都是师从鬼谷先生,但这个鬼谷先生并不是同一个人,而是不同时期的鬼谷先生.而鬼谷子的遗著<<鬼谷子>>和<<阴符>>也不过是后辈高人假托鬼谷先生的名义写的,只不过为了影响能更大些罢了.

Answer 2

鬼谷先生原是中国古代传说人物，言其为战国时苏秦、张仪之师，后被道教奉为古 仙。《史记·苏秦列传》曰：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先 生。”①《张仪列传》曰：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术……” ②唐司马贞《索隐》曰：“鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人 所居，因为号。又乐一注《鬼谷子》书云：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”③盖 唐前世人已疑鬼谷先生之“乌有”；信之者，亦仅推知其为某人之号，其姓名、生平， 皆付阙如。

　　但是道教很早就视之为仙人。东晋南北朝时托名东方朔所著的《海内十洲记》即为 他编写了一段“仙话”。云：“昔秦始皇大苑中多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草 （指上云“不死草”）覆死人面，当时起坐而自活也。有司奏闻，始皇遣使者，赍草以 问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：‘此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养 神芝，其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。’始皇于是慨然言曰：‘可采得否？’乃使 使者徐福，发童男女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。”④故托名葛洪的《枕 中书》（实出于南北朝）即将鬼谷先生纳入道教神仙谱系，称：“鬼谷先生为太玄师， 治青城山。”⑤南朝梁陶弘景《真灵位业图》又于第四中位“太清太上老君”下“左位” 中，列入鬼谷先生。南北朝所出之《文始先生无上真人关令内传》，又署名鬼谷先生撰。 ⑥杜光庭《录异记》卷一所记鬼谷先生，对之作了更多的增益。称鬼谷先生为“古之真 仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。洎周末，复还中国，居汉 滨鬼谷山。受道弟子百余人，惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术。时王纲颓弛，诸侯 相征，陵弱暴寡，干戈云扰。二子得志，肆唇吻于战国之中，或遇或否，或迍或泰，以 辩谲相高，争名贪禄，无复云林之志。先生遗仪秦书”⑦以责之。据此，其生活年代， 竟上推至黄帝殷周时代，且是太上老君西行化胡的随从者之一。更重要的是将其传授纵 横术的纵横家身份，改变为传授神仙道术的神仙家身份，所传授的不是纵横术，而是神 仙术，因此才遗书谴责“不慕神仙，好纵横之术”的苏秦、张仪。经此改造后，鬼谷先 生就成为地道的古仙了。

　　《正统道藏》太玄部收有《鬼谷子》三卷，讲“知性寡累”，和揣摩、捭阖等术， 自是后人伪托；洞神部方法类又有《鬼谷子天髓灵文》二卷，讲隐形藏体，驱神入室等 术。其开篇所云：“水帘洞主鬼谷子”，以“秘密天文大道”“传孙子（盖指孙膑）、 庞公（盖指庞涓）”云云，⑧更不知何所据而云然。

Answer 3

自学成才的