红楼梦后四十回为什么丢失?
多数专家认为，原因是《红楼梦》最初在朋友的小圈子里传抄批阅的时候，被借阅者弄丢了。
“畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说，“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！”
《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等情节，在110回之后。再度表明，曹雪芹写完了《红楼梦》。
程伟元在程甲本“序”中讲得非常清楚——非常喜欢《红楼梦》的他惜未见全本，便“竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。
一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之……《红楼梦》全书始至成矣”。
对此，高鹗也有明确的文字记载：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无全璧，无定本……今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。”
此时，高鹗刚刚参加完乾隆五十五年的会试，未中而落第，正好有空。为了满足大家的阅读需求，程伟元便请他帮助修订整理。
本来就很喜欢《红楼梦》的高鹗欣然答应。至于具体的整理工作，张庆善介绍就是“细加厘剔，截长补短”。
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之所以说曹雪芹创作完了《红楼梦》，但没有最后改定，一是从创作的规律来看，曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久。他不可能只写前八十回，而不再往下写了，翻来覆去只修改前八十回。
这不符合创作规律。二是现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟（疑为曹雪芹的父亲或者叔叔）都已经看到了这些稿子。
比如庚辰本第四十二回回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。
今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬。”
黛玉逝世，显然已是后40回的内容；38回为过三分之一有余，可推断书至少写了100回以上。此外，张庆善还透露，后40回还有具体的回目。
这些都能说明曹雪芹确实基本完成了《红楼梦》全部写作。
参考资料来源：北京青年报：《红楼梦》后四十回作者为何不是高鹗？
多数专家认为，原因是《红楼梦》最初在朋友的小圈子里传抄批阅的时候，被借阅者弄丢了。
“畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说，“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！”
《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等情节，在110回之后。再度表明，曹雪芹写完了《红楼梦》。
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作家张爱玲曾说人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。
其实，《红楼梦》是基本写完了的。准确地说，是没有最后修改完，而且八十回以后的稿子又丢掉了，因而留下了后四十回续书的问题。
关于《红楼梦》最后四十回丢失的原因说法非常的多，学术界至今还没有一致的结论。主要的几种说法如下：
1.借阅遗失说 根据已经发现的几部古本（甲戌本、蒙古本等）的批注推测，《红楼梦》原稿是已经 完成的了。而且包括评书人在内的很多人曾经阅读全本，所以才有“伏线千里”之说。 但是由于原书是手抄本，在传阅过程中无意流散了。
作者本来打算重新誊写一份的，可是没想到在短期内罹患重病不幸辞世，所以就没有了原书的后四十回。
2.政治原因 流传较广的说法是原书被清政府有心的封杀销毁了。也就是说，后四十回的流散可能是有预谋的，也许是被彻底销毁了；也许是被某人“藏匿”起来或者借故宣称“遗散”了，然后清政府的文化部门才请高鹗和程伟元续写了另一个结尾，也就是现在流传的后四十回版本。
这个也就是红学家们为什么几百年来努力寻找所谓的雪藏本。很多红学家致死都相信世界上一定有原稿的后四十回存世，只是还没有见天日罢了
3.焚毁说 民间传说，由于曹雪芹晚年家境太过贫寒，以致他去世以后家里连买纸钱的银两都拿不出，他的妻子就把红楼梦的书稿拿去裁成冥币焚毁了。不过这种说法演绎成份占大部分，可信度尔尔。
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高鹗续书说 后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。
深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。
无名氏续书说 王利器：《红楼梦》后四十回是程伟元就旧传本加工订正而成的，也就是如他自己所说的“准情酌理，补遗订讹”。 人民文学出版社2007年12月推出“四大名著珍藏版”，其中第三次修订后的《红楼梦》校注版署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。该社古典部主任周绚隆说：张问陶所说“补”字恐怕应该是补订而不是续补的意思。
张庆善认为，署名的变化，吸收了红学界对后四十回续书作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者严谨的态度。 “我们今天看到的后四十回，唯一依据就是程伟元、高鹗的版本，从历史角度看，把他们作为整理者而不是作者是合乎情理的。”周绚隆认为，现在还无法证明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暂用“无名氏续”，期待后续研究作出解答。
程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历，很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。
曹雪芹残稿说 张新之：有谓此书止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但观其通体结构，如常山蛇首尾相应，安根伏线，有牵一发全身动之妙，且词句笔气，前后全无差别。则所增之四十回，从后增入耶，抑参差夹杂增入耶，觉其难有甚于作书百倍者。虽重以父兄命、万金赏，使闲人增半回不能也。
鲁迅：后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符。 林语堂：后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹗所能作。
徐迟：后四十回写的是封建制度的败落和塌台，因此封建卫道士们曾经对后四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要将它扼杀在摇篮里！程伟元找回了后四十回，由责任编辑或助理编辑的高鹗很认真、很谨慎、很漂亮地完成了抢救工作。
周绍良、胡文彬、宋浩庆、戴维·霍克思等红学研究者，认为高鹗对后四十回散稿做的是“截长补短”、编辑整理的工作，并没有参与创作。 王国维、王蒙、白先勇等学者支持“曹著说”。
持“曹著说”者指出，后四十回实录曹家真事的分量超过前八十回，表现在贾政的官场经历与曹頫相符，甚至写到曹家获罪的第一要案——骚扰驿站，抄家的细节也十分写实，贾母之死、家宅被盗、典房卖地、甄宝玉自述透露了曹家许多后事，所以张爱玲说后四十回熟悉曹雪芹的家事。
大观园终散、黛玉之死、宝玉出家，构成大悲剧结局，且照应前八十回的设定，尤其抄家、招伙盗、海疆戡乱这些特别敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。在1980年首届国际红学研讨会上，美国威斯康星大学陈炳藻利用计算机对前八十回和后四十回的用字进行测定，他得出的结论是120回的作者是一个人，即曹雪芹。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹（作者尚有争议）所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。
此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
参考资料
丢失原因：曾经的《红楼梦》是禁书，无法大规模印刷，只能手抄，私下传看。常是一人念多人写，因笔误与口音错误很大，后来又在传看的过程中遗失，连差不多的古本都残缺了。
按照刘心武的说法，曹雪芹写了108回，如今流传的120回中只有76回为曹雪芹所著，4回脂砚斋代笔，40回高鹗续写。高鹗续写为财，个人信仰与曹大相径庭。由脂砚斋的批注可见是看过全本的，但后80回后内容却“被借阅者迷失”。
脂砚斋批注中也曾有不安情绪，或许有人逼她交出也不一定，这个借阅者的身份可疑，或许来自支持雍正的日派。也许如今仍有红楼原本的存在，但和《大都会》完整胶片一样，寻找到显得很渺茫。
拓展资料：
参考《脂批红楼梦》如下：
《红楼梦》可以被看作一幅以有序拼图为画布的画作，作者在画布上勾勒出画作的整体后进行细节填充（填充过程不一定严格依照拼图顺序）时被借阅者以单图为单位借阅，在这个过程中发生了拼图单元的丢失。
即：
1、画作未被完美的完成；
书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（1774）八月泪笔。
2、画作的整体轮廓是完成的；
至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳讳。壬午（1762）季春。畸笏。
3、在“草稿版”向“完美版”的过度中，丢失了许多章节（包括但不拘于80回至末回）。
茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥（1767）夏。畸笏叟。
参考资料：百度百科《脂批》
1.借阅遗失说
根据已经发现的几部古本（甲戌本、蒙古本等）的批注推测，《红楼梦》原稿是已经 完成的了。而且包括评书人在内的很多人曾经阅读全本，所以才有“伏线千里”之说。但是由于原书是手抄本，在传阅过程中无意流散了。作者本来打算重新誊写一份的，可是没想到在短期内罹患重病不幸辞世，所以就没有了原书的后四十回。
2.政治原因
流传较广的说法是原书被清政府有心的封杀销毁了。也就是说，后四十回的流散可能是有预谋的，也许是被彻底销毁了；也许是被某人“藏匿”起来或者借故宣称“遗散”了，然后清政府的文化部门才请高鹗和程伟元续写了另一个结尾，也就是现在流传的后四十回版本。
这个也就是红学家们为什么几百年来努力寻找所谓的雪藏本。很多红学家致死都相信世界上一定有原稿的后四十回存世，只是还没有见天日罢了：）
3.焚毁说
民间传说，由于曹雪芹晚年家境太过贫寒，以致他去世以后家里连买纸钱的银两都拿不出，他的妻子就把红楼梦的书稿拿去裁成冥币焚毁了。不过这种说法演绎成份占大部分，可信度尔尔。
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