Question

清明节的传统是什么？

清明节的传统是什么

Answer 1

1. ‍‍哦婆婆怕i哦偶i烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦烦‍

Answer 2

清明节习俗
清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是中华民族传统隆重盛大的 春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节习俗 甚多，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地习俗 虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青是共同基本礼俗主题。清明节既是一个扫墓祭祖的 肃穆日子，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。
清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节将节 气与民俗融为一体，是天时地利人和的合一。清明礼俗文化充分体现了中华民族先 祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。 据考古研究，广东英德青塘遗址万年前的墓葬，表明万年前的先民已具有明确的有 意识墓葬行为和礼俗观念。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的 思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。
清明节气一般是在公历 4 月 5 号或前后。清明扫墓祭祖节期很长，有 10 日前 8 日后及 10 日前 10 日后两种说法，这近 20 天内均属清明扫墓祭祖节期内。清明 节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。1935 年中华民国政府明定 4 月 5 日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006 年，清明节被列入第一批国家 级非物质文化遗产名录。
节日简介:
清明节源自上古时代的春祭活动，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节 气点，也是传统节日，清明节是节气与节日的合体。清明节气是干支历法中表 示季节变迁的二十四个特定节令之一，处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的 时节。这一时节，吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大地呈现春 和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。“天人合一”传统理念 在清明节中得到了生动体现。
清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又 存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、 踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡 参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终 追远的人文精神。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统:一是礼敬祖先， 慎终追远;二是踏青郊游、亲近自然。
习俗内容:
扫墓祭祖 清明节是传统的春祭大节，与之相对应的是重阳节的秋祭。清明扫墓，即为“墓祭”，
谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。据考古， 广东英德青塘遗址发现万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)测定，年代距今 13500 年左右， 表明距今 1 万多年前，古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖，是清 明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼 敬祖先、慎终追远的一种文化传统。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异，清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠 堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。 另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会” 或“吃清明”。清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人们要 携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培 上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼拜祭。
踏青 踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。清明节期间到大
自然去欣赏和领略春日景象，郊外远足，这种踏青也叫春游。古代叫探春、寻春，其含 义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着 悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响 深远。
清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐 一番。也有的特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足， 一抒在严冬以来的郁结心胸。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重 要内容。踏青郊游，是清明时节与春祭并存的古老主题。
插柳 清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几
枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。 据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。 宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。这是因为春天气候变暖，各种病菌
开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可 以预报天气，古谚云:“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天。”
游乐 清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受
人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射 柳和蹴鞠(音:cù jū)。
拔河 拔河，早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军
中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明 习俗的一部分。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就
有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的 风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞 走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载:“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒， 轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。 《清嘉录》中说:“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那 里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气。 所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断 风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千 荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，
后改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏 板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐 于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要 内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔 妃、宫女们玩耍。如今的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。
射柳 射柳是一种练习射箭技巧的游戏。在细长摇曳的柳枝上，拴上一缕红绸，即是被射的目标。
大多是青年男子，骑马挽弓，在百步以外，用特制的前头分杈的箭，射断那枝柳条，待柳条落地 之前，飞马前往，将柳条接住。据明朝人的记载，射柳就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂 于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节
时人们喜爱的一种游戏。蹴鞠，就是中国足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。 蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏， 万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年
蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背 景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就 寥寥无几了。
斗鸡 古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左
传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇帝也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。[17]五 代女词人花蕊夫人有诗云:“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被 十床”。皇宫里举行斗鸡比赛，还用 10 床被子当作赌注，可见玩兴极浓。
蚕花会
蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲
泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙 位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快 船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行， 绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
相关诗词:
《清明》(唐)杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《清明日》左河水 年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。 寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。
《清明》左河水 柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。 处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。
《闾门即事》(唐)张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》(宋)王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
《清江引 清明日出游》(明)王磐 问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
《长安清明言怀》(唐)顾非熊 明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。 九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。 客中下第逢今日，愁里看花厌此生。 春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《洛阳清明日雨霁》(唐)李正 封晓日清明天，夜来嵩少雨。
千门尚烟火，九陌无尘土。 酒绿河桥春，漏闲宫殿午。 游人恋芳草，半犯严城鼓。
《郊行即事》(宋)程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《清明日园林寄友人》(唐)贾岛 今日清明节，园林胜事偏。 晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。 几时能命驾，对酒落花前。
《 清明日与友人游玉粒》(唐)来鹄 几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。 归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。 风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。 不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
农谚 清明既是节日也是二十四个特定节令之一，清明一到，气温升高，雨
量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”、“植 树造林，莫过清明”农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。东 汉崔寔《四民月令》记载:“清明节，命蚕妾，治蚕室......”说的是这时 开始准备养蚕。文中所说的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
望采纳，谢谢🙏