为什么要说人性本恶?
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人性中,有善也有恶。
就拿人的自然属性看,人要生存,为了生存在必要的情况下人会对其它人或动物下嘴(到这时还是动物性,是做恶的基础,还不能界定为恶),甚至还会从中去体验一种满足和快乐(这时就真的是恶了,这会使人不必要时也故意作恶),这就是恶源。另一方面,人对子女的保护愿望又是那么的强烈,表现出天然的对子女的责任和疼爱(这也是动物性,是善的基础,还不能界定为善),人也会从中体验一种爱的满足与快乐(这时就是真善了,这会使人有意去做爱他人的事),这就是善源。
社会为了人类的整体利益,会选择惩恶扬善,通过教育培养人的善而抑制人的恶。但当利益驱使时,人也可能抵挡不住而为恶。所以,人的社会属性中也有善有恶。
孟子看到的是善的一面,所以他说人性本善,只需用教化的方法把善良充分激发出来就可以了。荀子看到的是恶的一面,所以他认为教化的力量是不够的,还需要用法制的力量抑制恶。
人类就起在善与恶的斗争中成长起来的。
就拿人的自然属性看,人要生存,为了生存在必要的情况下人会对其它人或动物下嘴(到这时还是动物性,是做恶的基础,还不能界定为恶),甚至还会从中去体验一种满足和快乐(这时就真的是恶了,这会使人不必要时也故意作恶),这就是恶源。另一方面,人对子女的保护愿望又是那么的强烈,表现出天然的对子女的责任和疼爱(这也是动物性,是善的基础,还不能界定为善),人也会从中体验一种爱的满足与快乐(这时就是真善了,这会使人有意去做爱他人的事),这就是善源。
社会为了人类的整体利益,会选择惩恶扬善,通过教育培养人的善而抑制人的恶。但当利益驱使时,人也可能抵挡不住而为恶。所以,人的社会属性中也有善有恶。
孟子看到的是善的一面,所以他说人性本善,只需用教化的方法把善良充分激发出来就可以了。荀子看到的是恶的一面,所以他认为教化的力量是不够的,还需要用法制的力量抑制恶。
人类就起在善与恶的斗争中成长起来的。
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